Леонард Коен.Facebook Леонард Коен почина на 7 ноември на зряла възраст от 82 години, все още достатъчно слаб, за да се побере в младежкия пуловер за хокей, който носеше като момче.
Въпреки че крехкостта на Коен стана част от последния му портрет, пристигайки под формата на да се Нюйоркчанин профил където Коен каталогизира болките си както на тялото, така и на духа, преди небрежно да накара да бъде готов да умре, нашият човек угаси светлината според собствените си условия. В края на краищата той би допринесъл за собствената си поезия Нюйоркчанинът от години. Поетният принц на Монреал остава господар на собствения си разказ до края.
Коен също играеше със снимки на смъртта години наред, за последно позирайки на кориците на последните си три записа като подпрян комедиен труп от Уикенд в Bernie’s . Когато музата му Мариан Илен умираше от рак по-рано тази година, Коен пророкува предстоящата си смърт в прощално писмо до нея. Нюйоркчанинът профил улавяше силата на спомените му, дори когато останалите му системи се проваляха - най-трогателен беше споменът му, че едно цвете, донесено от Илен в стария им дом в Хидра, може да парфюмира цялата стая.
Измина дълъг път, откакто Коен слезе от планината Болди като ръкоположен монах до новото хилядолетие, само за да открие, че тогавашният му управител и бивш любовник е избягал със спестяванията си от живота. Когато Коен се върна на пътя, той получи три минути дългогодишни овации, преди дори да изпее нота. По време на престоя си в храма ученикът отново беше станал учител.
Учителят никога не е бързал да обожествява удара си, Алилуя, по този начин учениците му го направиха , разработвайки безкрайно дълги версии на стихове отново и отново. Когато беше покрита стотици пъти в много различни стилове, по-младите поколения познаваха песента като шедьовър на Джеф Бъкли или Джъстин Тимбърлейк. Коен беше разочарован, когато Алилуя надхвърли канона си навсякъде, въпреки че сподели песента свободно. Подобно на старите и избледняващи тонални тропи, които ви казват как да пеете част от Тора, като познати зали или неизречимото име на Бог, заглавните и по-сюрреалистични стихове често изчезваха от тези корици, изоставени в интерес на краткостта. Това, че на езика му няма нищо, можеше да означава, че той е излекувал Мойсей или неговата шепот, или че зад виденията му не се крие психеделична Евхаристия. Така или иначе, Коен можеше да накара един храст да изгори само като го погледне.
Във физическото освобождение на оргазма Коен видя освобождение от войната. Бедрата бяха руини, той се изкачи под нейната Мраморна арка. Когато пее на Joan of Arc на Песни за любов и омраза , той почете светеца покровител на френска Канада, като определи своята солидарност сред други любовници войници - И макар да нося униформа, не съм роден да се бия / Всички тези ранени момчета, до които лежите, лека нощ, приятели, лека нощ. 
Леонард Коен с участието си на остров Уайт през 1970 г.С любезното съдействие на Леонард Коен
Коен преди това е фетишизирал светци, предизвиквайки усещане за първенство, докато изследва свещеното и нечистото. Онези със същия изследователски дух в крайна сметка се натъкнаха на радостите и величията на ранните му писания, когато той се прочу като поет и писател, преди да реши, че има повече пари за писане на песни.
И като зашеметяващ, вулгарен портрет на любовта и смъртта, 1966-те Красиви губещи улови грозната страна на свободната любов в студен Монреал, докато Коен се молеше на мъртъв индиански светец, когото перверзно пожела. Според мен няма по-добър документ за зашеметяващата човечност на Коен от този дълъг, разтърсващ подвиг на повествованието.
Какво е светец? Коен пита духа на Катери Текаквита , докато цензурира нейните алгонкински корени в защитен акт на милост. Светец е някой, който е постигнал отдалечена човешка възможност. Невъзможно е да се каже каква е тази възможност. Мисля, че има нещо общо с енергията на любовта. Контактът с тази енергия води до упражняване на един вид баланс в хаоса на съществуването. Един светец не разтваря хаоса; ако го направи, светът щеше да се промени отдавна. Не мисля, че светец разтваря хаоса дори за себе си, защото има нещо арогантно и войнствено в представата за човек, който подрежда Вселената. Това е един вид баланс, който е неговата слава. Той се вози в преспите като избягала ски. Курсът му е галене на хълма. Неговата писта е рисунка на снега в момент на неговото специално подреждане с вятър и скала. Нещо в него толкова обича света, че се отдава на законите на гравитацията и случайността. Далеч от това да лети с ангелите, той проследява с верността на иглата на сеизмографа състоянието на твърдия кървав пейзаж.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=HKEdWBXcgAE]
Какво направи Красиви губещи научи ни да бъдем светец, за звездите, за непримиримия хедонизъм на Коен и притежанието на местно божество? Този, за когото сравнението на митологиите е най-съкровеният жест, никога не остарява.
Това накара един или двама критици да нарекат Коен млад Хенри Милър, американецът, който е написал своя шедьовър, Тропик на Рака , докато пожелаваше жената на най-добрия си приятел в Париж. Подобно на Милър, възличният разказ на Коен разчита на формат на потока на съзнанието, който държи скритите многобройни мъдрости и прозрение, които ви възнаграждават за четене на грозните битове. Омалете се с тези мъртви светила и те ще ви покажат своята мъдрост.
Подобно на Милър, Коен имаше сложни отношения с французите. В класическата си интерпретация на традиционната епоха от Втората световна война, Плачът на партизаните , Коен си представя, че бяга от нацистите, когато възрастна жена умира сама, защитавайки го, а границите са неговият затвор. Как обширният пейзаж може да бъде среда на затвореност? Имах татуировката на ръката си на мястото, където предците ми бяха маркирани с цифри като напомняне, че не всички примери за свобода носят освобождение. Понякога животът по периферията може да бъде проклятие.
Ако има някаква жестокост по отношение на времето на преминаването на Коен тази седмица, то се захранва с въпроса как той може да реагира на кодираната реторика и бълбукащата фашистка жлъчка, която виждаме у дома. Той почина в понеделник, деня преди нашите президентски избори, но ние не бяхме уведомени до снощи. Това също се чувства важно.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=wHAHt2Hv_DI&w=560&h=315]
През 1985 г. Коен написва това стихотворение : О, Франция, ти даде своя език на моите деца, твоите любовници и твоите гъби на жена ми. Изпяхте песните ми. Доставихте чичо ми и леля ми на нацистите. Срещнах кожените сандъци на полицията на Place de la Bastille. Взех пари от комунистите. Отдадох средната си възраст на млечните градове Люберон. Избягах от селскостопански кучета по път извън Русийон. Ръката ми трепери във Франция. Дойдох при вас със замърсена философия за святост и вие ми наредихте да седна на интервю. О, Франция, където ме приеха толкова сериозно, трябваше да преразгледам позицията си. О, Франция, всеки малък Месия ти благодари за самотата. Искам да съм някъде другаде, но винаги съм във Франция. Бъди силна, бъди ядрена, моя Франция. Флиртувайте с всяка страна и говорете, говорете, никога не спирайте да говорите за това как да живеете без G-d.
Французите също научиха Коен на много за мимолетната природа на смъртта. Това, което ние наричаме оргазъм, те наричат малката смърт и доколкото смъртта е пробила път в ранните му текстове чрез заминаващи влакове и ритуални жертвоприношения, тя е съществувала за Коен като символ за освобождаване на енергия. Като Бодлер в За минувач, който минава покрай жена в траур и е толкова трогнат от нейните уязвимости, че се оказва сексуално възбуден, коментарите на Коен за смъртността отдавна служат за подчертаване на неговите хуманитарни науки, неговите уязвимости, безбройните безсънни нощи, каталогизиращи неговите триумфи и неуспехи като любовник.
И всички дами стават влажни, а съдията няма избор, певецът трябва да умре заради лъжата в гласа си, той пее на ‘74’s Нова кожа за стара церемония.
Коен също често пееше за светлината и тъмнината, които неговият зашеметяващ финален албум, Искаш го по-тъмно , довежда до кулминация . Мнозина си припомниха един от най-известните му дзен кōани, загадка или фраза, предназначена да разклати ученика и да популяризира по-главни мисли, от Химн - Бийте камбаните, които все още могат да бият / Забравете идеалното си предложение / Във всичко има пукнатина / Ето как светлината влиза.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=bN7Hn357M6I&w=560&h=315]
Концепцията за светлината, проникваща във фасадата на нещата, е дълбоко кабалистична и предизвиква концепцията за клипот. Клипа е черупка, кора, предпазваща плодовете в нея. Ние носим тези черупки, за да се предпазим - нашите най-дълбоки страхове и желания, нашата същност трябва да останат непокътнати и скрити. Но след като можем да се развием, за да осъзнаем това всеки има тези клипоти, виждаме, че под всички възприемани нива на изключване или объркване, омраза или нечистота има същото електричество.
Като ученик на психоактивни вещества, Коен в началото е слял такива духовности с химическо разширяване на ума. Профилът на Ремник в Ню Йоркър си спомня, че Коен се е дозирал с киселина по време на шоу в Израел, което е особено зле, само за да види видението на Мариан да се прояви пред него като светец. Коен каза на Ремник, че ще се препъне на верандата на стария им дом в Хидра, често до зори, в очакване да види Бога.
Ако думата kōan звучи страшно много като Коен, записаната история ни казва, че това може да не е случайност. Кохен е еврейската дума за свещеник и Върховните Кохени в храма не бяха по-далеч от помазването на цялото им тяло в хеш масло, за да се изведат пред своя създател. Във Второзаконие Високият Коен Аарон изгаря тамян с марихуана, за да излекува поклонниците от смут. Бог каза на Ной, вземете за себе си билки b’amim.
Затова се утешаваме, за да научим, че синът на Леонард, Адам Коен, се е наслаждавал на медицинска марихуана заедно с баща си, докато записват последния му албум.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=L9L0Jxzep1Y&w=560&h=315]
Коен може би се е разхождал през пустинята през целия си живот, но е имал чувство за хумор за това. За всяко осветено завъртане на фраза или сърцераздирателен анализ на невидимите струни, които обвързват ума с тялото и душата с плътта, той би деконструирал собствените си дълбочини. Дори най-дълбоките му връзки с процесите на просветление и възнесение бяха честна игра. Както той каза в „Старата революция“, дори проклятието е отровено с дъги.
Още едно стихотворение на Коен : Права си, Сахара. Няма мъгли, нито воали, нито разстояния. Но мъглата е заобиколена от мъгла; и булото е скрито зад воал; и разстоянието непрекъснато се отдалечава от разстоянието. Ето защо няма мъгли, нито воали, нито разстояния. Затова се нарича Голямото разстояние от мъгла и воали. Тук Пътешественикът се превръща в Скитник, а Скитникът се превръща в Този, който е изгубен, и Този, който е изгубен, се превръща в Търсач, а Търсещият се превръща в Страстен любовник, а Страстният любовник става Просяк и Просякът става Нещастникът и нещастникът се превръща в Този, който трябва да бъде пожертван, а Онзи, който трябва да бъде пожертван, се превръща във Възкресения, а Възкресеният става Този, който е надминал голямото разстояние от мъгла и воали. След това в продължение на хиляда години, или останалата част от следобеда, такъв се върти в Пламтящия огън на промените, въплъщавайки всички трансформации, една след друга, и след това започва отново и след това завършва отново, 86 000 пъти в секунда. Тогава такъв, ако е мъж, е готов да обича жената Сахара; и такава, ако е жена, е готова да обича мъжа, който може да вложи в песента The Great Distance of Mist and Veils. Ти ли чакаш, Сахара, или аз?
И накрая, на 82 години, Коен е предсказал края на пустинната си разходка. Войната приключи, поне засега. Най-високото и русото момиче знае името му и го последва покрай пластмасовия олтар и древните руини.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=UYM8Rh7r-qs&w=560&h=315]
Въпреки че всички ние можем да почувстваме този екзистенциален страх от „другостта“ в света в наши дни, Коен ни учи, че тези чувства на самота и самоналожено изгнание не са само наши, за да ги романтизираме. Сравняваме митологиите, за да открием, че в основата си те са еднакви. И в тези връзки има примат, който ни обвързва, дори когато общата нишка е изпарението на чувствата, страхът от любовта. Няма лечение за това.
Преди десетилетие учител, който се нарече Шри Багван Раджниш, измисли името „Зорба Буда“, за да опише идеалния съвременен човек: Съзерцателен човек, който поддържа строга връзка на преданост с космическите енергии, но е напълно у дома във физическата царство, написа любимият ми автор Том Робинс.
Такъв човек знае стойността на дхармата и стойността на германската марка, знае колко да даде бакшиш в един нощен клуб в Париж и колко пъти да се поклони в светилището от Киото, човек, който може да прави бизнес, когато е необходим бизнес, позволява съзнанието му да влезе в борова шишарка или да танцува в диво изоставяне, ако се движи от мелодията. Отказвайки да избягва красотата, тази Зорба Буда намира в зрели удоволствия не противоречие, а утвърждаване на духовното Аз. Не прилича ли много на Леонард Коен?
Седнал с това, се връщам към Красиви губещи , докато Коен медитира върху природата на изгубеното наследство на мъртвия светец от Алгонкиан, Катери Текаквита - не искам да бъда звезда, просто умираща.
Но писанията скоро ще ни кажат, че няма нищо просто в смъртта на Коен. Ученикът е станал учител и ново поколение влюбени ще се издигне, когато планините докоснат земята.
