Актуализация: Леонард Коен почина на 7 ноември.
Неделната вечер бележи началото на Shemini Atzeret, еврейски празник, празнуващ края на фестивала на реколтата, Сукот. Докато Сукот означава края на годината на прибиране на реколтата, Шемини Ацерет и честването на Симхат Тора отбелязват завършването на четенията на Тората през годината, оригиналните пет книги на Мойсей, които съставят Стария завет.
Колко подходящо е Леонард Коен да ни благослови със своя 14-ти музикален албум, Искаш го по-тъмно , непосредствено преди прибирането на реколтата и свитъците бяха пренавити. Това, че е пристигнало в петък, въвеждайки Шабат с неясно, но свято сияние, също е подходящо.
Последната колекция от песни на Коен доказва обобщение на най-трайните образи на поета, най-осветените му думи, оформени в изследванията на душата и тялото, свещеното и нечистото. Той се връща към седенето на нечия маса, общ образ в песните му, само за да напусне масата няколко песни по-късно. Той бавно танцува през поредния валс от епохата, когато рокендролът е бил млад, подкопавайки посланието на младата преданост със своите мрачни размишления в края на живота.
И от приключването на албума той изхвърля всякаква увлеченост с артефакти, от руините и олтарите, които са населили най-класическите му изследвания на библейската правда, до нечистия търговски център, който днес е дошъл да определи такава праведност.
Все още надвиснали над тази колекция са неговите религиозни лаври, въпреки че те са заплашени. Ние сме вътре в съзнанието на човек, който толкова интимно обвърза духовността си с красотата на формата на любовник, но сега формата липсва в живота му и скърби през цялото време. Това е винтидж Коен по този начин, младият поет принц на Монреал, седнал със своята самота в аскетично благоговение и близо до монашеска замисленост. Винаги съм имал влечение към този аскетичен живот, каза Коен на Майкъл Харис през 1969 г. Не защото е аскетичен, а защото е естетичен . харесвамголи стаи.
Ограничен отново до усамотение, капитанът залага сам.
Накарали сме да си представим как Коен прекарва сутрините си, медитирайки в костюми на Армани, следобедите му да се борят с музата, а вечерите му седят в кафенета, докато яде, пие и говори душевно, но флиртуващо с красивите чучулиги на улицата, пише великият автор Том Робинс в почит към Коен от 95 г. Съвсем вероятно това е изкривен портрет. Апокрифът обаче има особен вид истина.
В друг момент Робинс добавя, Никой не може да каже „гол“ толкова гол като Леонард Коен.
Никой не може да каже „гол“ толкова гол като Леонард Коен. - Том Робинс
Ето защо читателите реагираха толкова внезапно, когато Коен каза, че е готов да умре, настроение, духовно изследвано в записа и извлечено от прекрасния Дейвид Ремник Нюйоркчанин профил върху него от миналия месец, от безброй магазини, жадни за кликащо заглавие. Спомняме си, че той го казваше от години, слушайки If It Be Your Will, въпреки че сега звучи така, сякаш го има предвид.
Нестабилността на епохата на Коен, която Ремник каталогизира в парчето - седенето на Коен на медицински стол, сложните фрактури на гърба му, подобно на негодливост желание да изнесе лекция на автор за закъснение и оставяне на старец да чака - характеризират човек, който е готов да направя някакво велико, последно изявление. И за да бъдем честни, Коен ги прави от години.
Опитвайки се да коригира репликата, която е била откъсната от контекста на дългосрочната си форма, Коен ревизира изявлението си пред тълпата от Лос Анджелис седмици по-късно, казвайки, че винаги съм се саморазправял. Възнамерявам да живея вечно. Коен навърши 82 години миналия месец.
Помислете за подтекста на Искаш го по-тъмно . Много е направено от откриващата заглавна песен с нейния мандат Хинини или הנני, което в превод тук съм на иврит. Използван в Тората девет пъти, той е свързан с поемане на отговорност и готовност, а не с просто деклариране на местоположението. Коен твърди, че се прибира вкъщи преди два албума, в началото на песента Стари идеи . Но сега, набиране в редиците му кантор и неговият хор от старата синагога на Ашкенази в Монреал, където са се покланяли поколения Коени , където портрет на прадядо му виси на стената на храма, Коен вече не се прибира. Той е там.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=YD6fvzGIBfQ]
Дори с това завръщане Коен не е самодоволен. Този път той е на загуба и иска да изравни дисбаланса, преди да напусне планетата.
Тази загуба започва да се разиграва по време на следващото парче на албума, Договор, когато той пожелае да има договор, който да можем да подпишем ... между вашата любов и моята. Припомням си песента на Коен Нощта идва от Различни позиции , в който той намеква за войната Йом Кипур: Бихме се в Египет, когато те подписаха това споразумение, че никой друг не трябваше да умре. Тук в Договора споразумението изглежда далечна мечта, докато идеята, че любовта му ще бъде отплатена, все още звучи по-малко неизбежно. Тази стара песен олицетворяваше нощта като жена (и нощта настъпи, тя беше много спокойна), но сегашните нощи на Коен изглежда изобщо нямат жени в себе си.
В Договора все още има улики. Коен седи на масата на този стар любовник всяка вечер, превръщайки повърхността в място за срещи, общо място. Той пее за Юбилей, библейски празник от Левит 25, който отбелязва период на всеки 49 години, когато робите ще бъдат освободени и дълговете ще бъдат разрешени. Коен празнува освобождението си, като казва, че отдавна е роб на любовта, но сега е свободен. Подобно на най-въздействащите му моменти, той е горчив.
[protected-iframe id = 01ba69c0a3ead88712eb9c9d5d8ad3bf-35584880-59143305 ″ info = https: //www.facebook.com/plugins/video.php? href = https: //www.facebook.com/leonardcohen/videos/1015468263how29/4 0 & width = 560 ″ width = 560 ″ height = 315 ″ frameborder = 0 ″ style = border: none; преливане: скрито; превъртане = не]
Чия любов е приключила, освобождавайки го от робство? Реплика към края на песента предполага, че той пее на Мариан Илен - толкова съжалявам за онзи призрак, който те накарах да бъдеш, само един от нас беше истински и това бях аз. Коен отдавна се отнася към Мариан като към почти месианска фигура в живота и творчеството си, увековечавайки първата им раздяла в песента. В средата на 60-те, когато Коен започва да записва песните си и печели светски успех, Мариан става известна на феновете си като онази антична фигура - музата, пише Ремник.
Тя ли е призракът, на който Коен се извинява? Готовността му да направи любовта й романтична древност заради песните му със сигурност предполага това, както и дните, водещи до смъртта й по-рано тази година. Беше странно история да стане вирусна, но Коен написа на Илен писмо дни точно преди нейната смърт, което беше прочетено на погребението ѝ. Е, Мариан, дойде време, когато наистина сме толкова стари и телата ни се разпадат и мисля, че ще те последвам много скоро, пише той. Знайте, че съм толкова близо зад вас, че ако протегнете ръката си, мисля, че можете да стигнете до моята.
За легиони обожаващи фенове, вечната песен Толкова дълго, Мариан след това се превърна в дридж, мрачно вкоренен в настоящето.
Четейки профила на Ремник, проницателността на Коен в спомнянето на годините, когато се срещна с Мариан, докато живееше на гръцкия остров Хидра, се чете като бохемска мечта. По обяд щеше да има малко сандвич. Сладост, сладост навсякъде.
Наркотиците, екзотичното местоположение, музата - всички тези елементи станаха част от мита на Коен и той можеше да съжалява, че е вплел Мариан в него, дори предполагайки, че е отговорен за това, че я направи призрак. Разказът на Коен тук, отколкото става по-малко за него, посягащ към умно последно звуково изказване, начина, по който Боуи е излязъл, и по-скоро динамика на Джони и Джуни Картър Кеш - когато този, когото винаги сте обичали, го няма, трудно е да не го направите чувствам се на загуба.
Истинската същност на Бог отдавна е скрита, точно както красотата на жена, която Коен не може да убеди да се съблече.
Гръцки инструмент, наречен бузуки, подобен на мандолина, може да бъде чут по-късно в песента Пътуваща светлина, което предполага, че Коен все още си спомня дните си в Хидра със свещена яснота. Пътувах след пътуване, седях на терасата си в Гърция и чаках да видя Бога, каза той на Ремник. Като цяло завърших с лош махмурлук.
Робинс също смята тези години като ключови за трансформацията на неговата мистика. В Манхатън песъчинки се носеха в бутилката му с мастило, пише той. Във Виена експлодира кутията му с подправки. На гръцкия остров Хидра Орфей дошъл при него призори, възседнал прозрачно магаре и пренастроил евтината си китара. От този момент нататък той безсрамно и с желание се изложи на заразата на музиката. Към тайно религиозното любопитство на пътешественика се добави и открито глупавото достойнство на трубадура. По времето, когато се завърна в Америка, в него вече работеха песни като пчели на тавана. Ценителите развиха желание за нощния му мед, въпреки че понякога сърцата бяха ужилени.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=Ps7ECO0MxJ0]
Погребан в приказките на Коен за пътуващата светлина е все още по-дълбока мъдрост. Коен никога не е твърдял, че е някакъв учен мъдрец за Кабала, изследването на еврейския мистицизъм. Но неговата работа често отразява петте свята на Кабала, като очертава стремежа на човека към просветление през завесите на скриването. Истинската същност на Бог отдавна е скрита, точно както красотата на жена, която Коен не може да убеди да се съблече. Актът на физическото творение се превръща в сфера, врата към свидетелство за божествените форми, докато човекът се издигне, за да види светлината на Бог, незабелязана, в първична същност.
Прегръдката на контракултурата на Коен означава, че той вижда стойност в способността на космическата и психеделична езотерика да генерира подобно чувство за безкраен смисъл в живота му и да го приближи до божественото. Поради тази причина неговите послания за мир и единство винаги са ми напомняли за великия контракултурен равин Залман Шахтер-Шаломи.
Реб Залман беше известен с въвеждането на еврейското движение за обновление, което обхвана съзнанието на Гея, за да осъзнае, че нашата планета е живо същество. Той спъва киселина с Тим Лири и се застъпва за психоделични експерименти като средство за приближаване на човек до Бог. Едва тогава можехме да разгледаме образа на горящ храст като първото записано психоделично преживяване в историята, наистина. Изследванията на Реб Залман легитимират езотериката на Кабала за по-късни поколения поп звезди и йога майки, които да поглъщат, в разредени форми. 
Леонард Коен.Facebook
Има история, която Ремник разказва с Коен, към края на световното турне на Коен през 72 г., където напуска сцената в Израел, след като шоуто не върви добре, и е възкресен чрез импровизирано киселинно пътуване. Ира Надел Различни позиции: Живот на Леонард Коен 
също улавя прекрасно момента, в който психеделичното снизхождение не отделя Коен от реалната действителност, а някак го приближава до нея.
Натискът да изнесе финалния концерт на турнето в свещения град Йерусалим е допринесъл за състоянието му, пише Надел. В гримьорната обезумелият Коен отхвърли молбите на своите музиканти и мениджър да се върне на сцената. Няколко израелски организатори, подслушали разговора, излязоха пред тълпата и предадоха новината: Коен няма да участва и те ще получат парите си обратно. Младата публика отвърна с пеенето на ивритската песен [Хевену Шалом Алейхем]. Зад кулисите Коен изведнъж реши, че се нуждае от бръснене; ровейки в калъфа си за китара за бръснача си, той шпионира плик с малко киселина от преди години. Той се обърна към групата си и попита: „Да не пробваме ли?“ „Защо не?“ Те отговориха.
И „като Евхаристията“, каза Коен, „разкъсах плика и раздадох малки порции на всеки член на групата.“ Бързо бръснене, цигара и след това на сцената, за да получа бурно посрещане. LSD влезе в сила, когато той започна да играе и той видя тълпата да се обедини в великия образ на „Древния на дните“ от мечтата на Данаил в Стария Завет. Този образ, „Древният от дните“, който беше свидетел на цялата история, го попита: „Това ли е всичко, това, което се представя на сцената?“ Предупреждението да се предаде или да се прибере у дома беше. В този момент Коен пееше интензивно „So Long, Marianne“ и му се появи видение на Мариан. Той започна да плаче и, за да скрие сълзите си, се обърна към групата - само за да открие, че и те са в сълзи.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=8ciebMk5ayg]
Помислете за напомнянето на Коен за евхаристията тук като за един от многото примери, когато неговата светска светлина затъмнява строго семитските теологии. Докато Кабала се връща в средновековието, сливането на духовността и секса на Коен изглежда също се връща към това време, както виждаме в изображение на корицата на Нова кожа за стара церемония , която изобразява гравюра на два ангела, които се канят да се чукат от алхимичния текст Философи на броеница .
Според мен не е възможно да оценим кабалистичните резонанси в Коен, без да разглеждаме сложното му очарование от това фундаментално христологично вероизповедание, пише Елиът Улфсън в своя Нажежен нов Йерусалим: Песни и стихотворения на Леонард Коен в кабалистичен ключ. В момента трябва да фокусираме обектива си по-тясно върху въздействието на християнския монашески идеал върху комбинацията от еротика и аскетизъм, която характеризира непрекъснато променящия се, но все пак отчетливо разпознаваем духовен копнеж.
Този копнеж прие и много други форми, независимо дали на планината Болди в Калифорния, докато той се учеше да стане дзен монах, или надолу с Ремник, шмоти в апартамента си в Лос Анджелис. И до днес Коен чете дълбоко в многотомно издание на Zohar, основният текст на еврейската мистика; еврейската Библия; и будистки текстове, пише Ремник. В нашите разговори той споменава гностическите евангелия, лурианската кабала, книгите на хиндуистката философия, Carl Jung’s Отговор на Йов и биографията на Гершом Шолем за Сабатай Севи, самопровъзгласил се Месия от 17 век.
Това са дълбоко духовните вдлъбнатини на ума на Коен, където той достига през стаята, където трансформира масата от взаимно компромисно място в Договора в игрална повърхност няколко песни по-късно в Напускане на масата.
Напускането на масата е валс, който играе като Спомени от Коен Смърт на дамски мъж , връщайки се към въображаем танц в гимназията си, гимназистите спечелиха, а Коен прикова железен кръст към ревера си. В този момент на сплашване Коен се изправя пред предизвикателството за рекултивация - приближих се до най-високото и най-русото момиче, казах: „Вижте, сега не ме познавате, но много скоро ще го направите!“
Напускането на масата има подобно усещане за старомоден шмалц, което означава друг акт на рекултивация - Коен вече не търси милостта на любовта. Той казва, че е излязъл от играта и вече не се нуждае от прошка. Той танцува до края на любовта и все още измисля какво следва.
Може би той е освободен от осъзнаването, че всички духовни упражнения, всички кучешки ушни страници до износените му томове, са се стремили да разберат нещо далеч по-езотерично от тези думи.
Но има радост дори в свободата на Коен от робството на любовта. Ако умът и тялото са на една духовна ос, може би милостта и преценката са на друга.
Оплакванията на Коен отново се срещат с хора на синагогата „Шаар Хашомайим“ на „Seeded the Better Way“, но тежестта става по-слънчева. На следващата песен Steer Your Way Коен се отдалечава от собствените си дуалности и биполярни опрощавания, за да внуши оптимизъм в изоставянето им. След като мине покрай олтара и мола, той насочва минали артефакти, които са по-малко осезаеми: Насочете сърцето си покрай истината, в която сте вярвали вчера, като основната доброта и мъдростта на Пътя. Насочете сърцето си, скъпо сърце, покрай жените, които сте купили, година по година, месец по месец, ден по ден, мисъл по мисъл. Насочете редката промяна към основен ключ.
Може би е неуспешно да се смята, че връзката на Коен с мъдростта на Пътя е прекъсната, или може би той е освободен от осъзнаването, че всичките му духовни упражнения, всички кучешки ушни страници до износените му томове, са търсели разбиране нещо далеч по-езотерично от любовта за начало.
[protected-iframe id = 8d06441ed7d715e34fdc6febece107d2-35584880-59143305 ″ info = https: //www.facebook.com/plugins/video.php? href = https: //www.facebook.com/leonardcohen/videos/1015470113908964te/show 0 & width = 560 ″ width = 560 ″ height = 315 ″ frameborder = 0 ″ style = border: none; преливане: скрито; превъртане = не]
Безупречното Майсторска песен от първия му албум идва на ум, когато се спира на красотата, която винаги е виждал притежаваната - Вашият Учител ви заведе да пътувате, поне така казахте, а сега връщате ли се да донесете на затворника си вино и хляб? Сякаш Коен най-накрая се събуди за грозотата на такова притежание и опетненото наследство, което оставя, през всичките тези години по-късно, когато никакво количество красота не може да отмие осъзнаването.
Master Song капсулира онази пясъчна страна от 60-те години, за която бебешките бумъри никога не говорят толкова много, отминаването от просветлението, когато дозата изчезне и дребна, мимолетна несигурност отстъпва на огромна ревност. Жената, която той е довел при Учителя, също може да бъде споделен любовник или ритуална жертва. Така или иначе, тя вече е с Учителя и бедрата й са руини. Но той и Учителят са свързани, колкото и Коен да се чувства предаден. А за някой неин по-стар любовник, Коен вероятно също беше Учител.
Има доказателства, че награденият може да е запознат с тайната на Вселената, пише Робинс, което, в случай че се чудите, е просто това: всичко е свързано. Всичко. Много, ако не и повечето от връзките са трудни за определяне. Инструментът, апаратът, фокусираният лъч, който може да разкрие и освети тези връзки, е езикът. И както внезапното влюбване често ще осветява биохимичната атмосфера на човек по-пиротехнически от която и да е дълбока, трайна привързаност, така и малко вероятният, неочакван изблик на езиково въображение обикновено разкрива по-големи истини от най-взискателната наука.
Може би истинският любовник на Коен винаги е бил езикът, независимо дали думите са осветени от минали майстори или са написани от собствената му ръка. Сега, освободен от робството на любовта, той най-накрая може да види думите си какви са те - спомени за плътта и пророчества на духа.
