Лупе Фиаско.Facebook Когато изключително талантливият и социално осъзнат Лупе Фиаско издава шестия си LP, Леки наркотици , утре много внимание ще бъде обърнато на подтекста и темите на неговите рими от онези, които търсят намеци за антисемитска реторика.
В средата на декември рапърът сподели сингъл, наречен N.E.R.D., който освети музикалната общност за тази особено вдигаща вежди линия: Художници биват ограбвани заради издаването си / от мръсни еврейски изпълнители, които мислят, че това е милостиня от завета.
Както може да си представим, Антидифамационната лига се намеси, а главният изпълнителен директор на ADL Джонатан Грийнблат публикува изявление:
Тези текстове затвърждават антисемитския мит за еврейския контрол върху музикалната индустрия, стереотип, използван през последните години от известни производители на мрака. Безотговорно е записващият изпълнител да увековечи омразния антисемитски стереотип на „алчния евреин.“ Дори Лупе Фиаско да има притеснения относно експлоатацията на художествената си продукция, плачевно е да се заклеймява цяла група в отговор. Фиаско има добре спечелена репутация на високо уважаван хип-хоп изпълнител. Във време, когато има значителни разделения в цялата страна, ние сме разочаровани, че той не е избрал да използва своята платформа и глас, за да популяризира по-приобщаващо послание.
След това Грийнблат написа в Туитър във Фиаско, питайки защо не използва сцената си, за да популяризира приобщаването, и Фиаско стреля в отговор.
Извинявай Маса .... Следващия път ще се справя по-добре, махай се оттук https://t.co/D4UNsWNkJR
- ЛЕКАРСТВА Light 10/2/17 (@LupeFiasco) 14 декември 2016 г.
В последващо вълнение от туитове Фиаско изясни настроението, което се опитваше да комуникира чрез текста, като показа снимки от минали срещи с еврейски интелектуалци като Хауърд Зин и Ноам Чомски, като в същото време изясни донякъде разликата си между онези, от които се чувства измамен, и религията в изцяло.
Това се случва в Lupe Fiasco, Concert Columbia University NYC ... по дяволите говориш ли ??? Photoshopped нали? @JGreenblattADL pic.twitter.com/pWDDxizJiL
- ЛЕКАРСТВА Light 10/2/17 (@LupeFiasco) 14 декември 2016 г.
Направих и един с Noam върху него. той от племето, нали? О, така е, вие го смятате за антисемит твърде добре ?? @JGreenblattADL pic.twitter.com/d6EtsjCAHI
- ЛЕКАРСТВА Light 10/2/17 (@LupeFiasco) 14 декември 2016 г.
Какво ще кажете за този тип @JGreenblattADL ??? Хауърд Зин. Познавате един от моите ментори и интелектуални ресурси. Той просто е полусемит, нали? pic.twitter.com/tCL27e38TE
- ЛЕКАРСТВА Light 10/2/17 (@LupeFiasco) 14 декември 2016 г.
Реши проблема. Не осъждайте жертвите, шибан пънкаре. Шалом Салаам и лека нощ. @JGreenblattADL
- ЛЕКАРСТВА Light 10/2/17 (@LupeFiasco) 14 декември 2016 г.
Дни след коментарите Фиаско се върна в Twitter, за да посочи конкретно имената на евреите в музикалния бизнес, който според него го е измамил, включително бившия изпълнителен директор на Warner Music Лиор Коен и настоящия изпълнителен директор на компанията Крейг Калман.
Лион Коен ми каза, че може да не спазва условията на съществуващ договор, освен ако не съм подписал договор, който променя условията на съществуващия, пише той. Крейг Калман веднъж договори тайно сделка, в която се казва, че съм съгласен да дам 85% от правата си в кръчмата на песента Airplanes на неговите продуценти.
След това той написа в туитър за това как еврейският адвокат, нает за борба с Атлантическия океан, го взе за 5 процента от всичко, възлизайки на 100 долара, ооо, а силата на неговата говореща истина за власт стана малко по-размита от логическата му пропаст.
Едно нещо, на което ме научи израстването в топката на Маями, Флорида, е, че някои стереотипи стават опасни, когато наблюдателят усилва и прилага наблюдението си от някои към всички. Разликата между културно наблюдение и стереотип се крие в това усилване на възприемания модел в абсолютна истина.
Но като горд евреин съм очарован от възможността за диалог, която Фиаско откри. Историческата реалност е такава, че собствениците и производителите на еврейски етикети имат изигра огромна роля в оформянето на музикалната индустрия и голяма част от тази роля беше на гърба на чернокожите изпълнители.
Друг реалността е, че групи като The Nation of Islam и тяхното разклонение The Five-Percent Nation са оказали дълбоко въздействие върху формирането на културното съзнание в рап музиката и голяма част от това културно съзнание включва антисемитски обобщения относно всичко Евреи, базирани на хазяите, собствениците на заложни къщи и хората от звукозаписната индустрия, с които си взаимодействат чернокожите.
Това е сложна история, която си струва да се разопакова, защото основната истина, която се разкрива, е една от споделената история - на културите, които споделят повече общо помежду си, отколкото някой иска да си спомни. Черната и еврейската история са свързани с робство, диаспора и разселване. Надявам се, че като разследваме ролята на разделянето на музикалната индустрия в по-нататъшното разбиване на това разделение, можем да се съсредоточим върху това, което ни прави същите.
В исторически план евреите са вършили работата, която се е смятала за нечиста или мръсна от шляхтата. През Средновековието църквата смяташе, че боравенето с пари е грях срещу Бог, затова станахме бирници. В ход на културна рекултивация ние се заехме с него. И когато еврейските имигранти потърсиха работа в Америка, дори по-расово сегрегирана от сега, те бързо се привикнаха да действат като хазяи и заложни посредници в Харлем, някои от единствените работи, отворени за тях по онова време.
Джеймс Болдуин разказа тези години, израствайки в Харлем, и накратко обяснява как се насърчава анимуса:
[I] в Харлем ... нашите ... хазяи бяха евреи и ние ги мразехме. Мразехме ги, защото бяха ужасни стопани и не се грижеха за сградите. Собственикът на хранителния магазин беше евреин ... Месарят беше евреин и, да, със сигурност плащахме повече за лоши разфасовки месо, отколкото други граждани на Ню Йорк, и много често носехме обиди вкъщи заедно с нашите меса ... а заложният посредник беше евреин - може би го мразехме най-много.
Но скоро след като той осъзна, че евреите, с които си има работа, не са на върха на хранителната верига:
Първият бял мъж, когото някога съм виждал, беше еврейският мениджър, който пристигна, за да вземе наема, и той събра наема, защото не беше собственик на сградата. Всъщност никога не съм виждал никой от хората, които са притежавали някоя от сградите, в които сме се търкали и страдали толкова дълго, докато не станах възрастен човек и известен. Никой от тях не беше еврей. И не бях глупав: бакалинът и аптекарят бяха евреи например и бяха много много мили и към мен, и към нас ... Познавах убиец, когато го видях, и хората, които се опитваха да ме убият, не бяха Евреи. 
Известният джаз клуб на Харлем - театър Аполо през 50-те години.ERIC SCHWAB / AFP / Гети изображения
Д-р Мартин Лутър Кинг-младши обясни тази връзка като началото на напрежението между чернокожите и еврейските общности:
Когато работехме в Чикаго, имахме многобройни стачки под наем в Уестсайд и за съжаление беше вярно, че в повечето случаи лицата, срещу които трябваше да проведем тези стачки, бяха еврейски хазяи ... Живеехме в беден квартал, собственост на евреин и редица други и трябваше да имаме стачка за наем. Плащахме 94 долара за четири изтъркани, изтъркани стаи и .... открихме, че белите ... плащат само 78 долара на месец. Плащахме 20 процента данък.
В крайна сметка негърът плаща данък върху цвета и това се е случвало в случаи, когато негрите всъщност са се изправяли срещу евреите като хазяин или складодържател. Нерационалните твърдения, които са направени, са резултат от тези сблъсъци.
Във връзка с наблюденията на Болдуин за връзката му с месаря, който му е таксувал повече за разфасовки месо, е напълно възможно да е имало истински расизъм. Мога да говоря с интензивно ортодоксалните хасиди в Бруклин, които все още до голяма степен действат като пазачи на бедняци, като категорично и обективно расистки. Тяхната островна култура и догматичното тълкуване на писанията ги карат да се страхуват от онези, които не разбират, и оправдава по-свято от вас чувство за изключване, че дори аз, като светски евреин, се чувствам натрупан върху мен в отделната форма на изключване, презрение, и обща другост.
Но доколкото това напрежение се основава на близост и стереотипи, музикалната индустрия изигра голяма роля за изострянето им. Повечето издатели на Tin Pan Alley и текстописци бяха евреи - тъй като им беше отказано да работят в други професии, нова, неустановена индустрия се превърна в най-добрия път към успешни играчи в американския живот. Но музиката от началото на 20-ти век е пълна с еврейски присвоявания на чернокожа идентичност и няколко учени предполагат, че евреите са се възприемали като истински интерпретатори на чернокожата култура.
Стереотипите и расизмът определено бяха преобладаващи сред евреите и в развлекателния бизнес. В края на века еврейските жени водевили популяризират това, което сега е малко обсъждано и неразбрано място за представяне, известно като „викане на коун“ пише Памела Браун Левит.
Опитвайки се да проникнат в развлекателния бизнес, естетиката на [Tin Pan Alley предприемачите] беше ограничена в яростно античерно и ксенофобско среди. Към средата на 1880-те те формират сплотена индустрия на Tin Pan Alley, която доминира над водевил и ранни черни мюзикъли ... Замислена като комедия, песента на куун варира от весела и пренебрежителна до жестока и садистична ... Песен на Coon и илюстрирана обхваща разпространени клеветнически изображения на чернокожите в едва кодирани клеветнически текстове. Например думата „N“ и свързаните с нея умозаключения бяха изпратени в думи като „мамо“, „момченце“, „пикинини“, „шоколад“, „диня“, „опосум“ и най-разпространеният „куун“. 
Джаз пианистът Пийт Джонсън свири със своя джаз оркестър в клуб в Ню Йорк през 50-те.ERIC SCHWAB / AFP / Гети изображения
Тази експлоатация и расизъм продължиха далеч в Джаз епохата, когато собствениците на еврейски лейбъли често се възползваха от чернокожите изпълнители с малко проницателност в музикалния бизнес, не им плащаха нищо за работата и изваждаха зле записани състезателни записи, като плащаха на изпълнителя с бутилка алкохол .
А еврейският подземен свят до голяма степен контролира джаз сцената на живо с намерението да се сегрегира:
Еврейските гангстери посещавали нощни клубове ... Всъщност фигурите на еврейския подземен свят притежавали много нощни кътове и спикейки. В Ню Йорк холандският Шулц притежаваше посолския клуб. Чарли ‘Кинг’ Соломон притежаваше Кокосовата горичка в Бостън, пише Робърт Рокауей. В Нюарк Лонги Цвилман притежаваше „Синьото огледало“ и клуб „Казабланка“. Boo Boo Hoff е собственик на кафене Picadilly във Филаделфия. Детройтската [еврейска] лилава банда притежаваше кафене Luigi’s, един от най-богатите клубове в града. Еврейски певци и комици, като Ал Джолсън, Еди Кантор, Фани Брайс и Софи Тъкър свиреха в мафиотските клубове.
Продължава да се проявява и чрез популярността на блус музиката. Помислете за Леонард и Филип Шах, еврейски имигранти от Полша, които основават основен лейбъл Chess Records, в който участваха изпълнители като Бо Дидли, Хоулин Улф, Мъди Уотърс, Джон Лий Хукър, Ета Джеймс и Чък Бери.
Някои хора наричат Леонард и Филип Шах визионери, които разпознават потенциала във висцералния блус на Чикаго след Втората световна война, пише блусманът Уили Диксън в автобиографията си. Много по-голям брой са брандирали братята Шах като експлоататори, които систематично са се възползвали от артистите, създали тази музика.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=8hEYwk0bypY&w=480&h=360]
Тази история продължава, когато чуем за Джордж Клинтън да бъде измамен от правата за публикуване на най-класическите си песни или когато Ice Cube стенеше за това как MC Ren позволи на евреин да разбие екипажа ми във връзка със спорния криминален мениджър на NWA, покойният Джери Хелър.
Така че аз наистина се чувствам съпричастен към повествованието, което беше представено на черната Америка за моите хора и не мога да не чувствам, че моят народ носи тежестта на отговорността за възпитаването на голяма част от конспиративния антисемитизъм, който процъфтява в черни общности.
Което не означава, че е О.К. когато бившият член на Public Enemy професор Griff цитира Henry Ford’s Международният евреин или стенопис на Малкълм Х е заобиколен от звезди на Дейвид, доларови знаци, черепи и кости, заедно с фразата Африканска кръв в Сан Франциско. Тези инциденти продължиха и през 90-те години досега, но основата за тях беше до голяма степен издигната чрез интимни, обезправени работни отношения между двете общности. От тези взаимоотношения евреите в музикалната индустрия изглежда са съучастници в повечето размирици.
Но няма нито един евреин, въпреки колко личен и исторически последователен разказ може да изглежда на някои чернокожи американци. В случая на черно-еврейските отношения двусмислието на белотата на евреите също се играе в обратна посока, пише Черил Лин Грийнбърг в Проблеми с водите: Черно-еврейски отношения през американския век .
Ако евреите не бяха изцяло бели, те въпреки това често „застъпваха“ за белите в съзнанието на черните хора и поглъщаха цялата сила на тяхното расово негодувание, насърчавано както от близостта, така и от повсеместното разпространение на антисемитизма. [J] само като общество трябва да има изкупителна жертва, отбеляза Джеймс Болдуин, „така че омразата трябва да има символ. Грузия има негрите, а Харлем - евреина. “ Разопаковането на състезанието от етническа принадлежност или религия е предизвикателство, особено когато самите играчи не бяха твърде ясни относно разликата .
Д-р Корнел Уест повтаря подобно чувство от често цитираните писания за връзката:
Черният антисемитизъм е форма на недоумение и завист, насочена към друг аутсайдер, който го е направил в американското общество. Забележителната възходяща мобилност на американските евреи - вкоренена главно в история и култура, която дава предимство на висшето образование и самоорганизацията - лесно се поддава на митове за еврейско единство и хомогенност, които са спечелили валута сред други групи, особено сред относително неорганизирани групи като чернокожите американци.
Високата видимост на евреите в горната част на академията, журналистиката, развлекателната индустрия и професиите - макар и по-малко процентно в корпоративна Америка и националната политическа служба - се разглежда по-малко в резултат на упорита работа и справедливо спечелен успех и то по-скоро като фаворизиране и непотизъм сред евреите. По ирония на съдбата призивите за черна солидарност и постижения често се моделират върху митове за еврейско единство - тъй като и двете групи реагират на американската ксенофобия и расизъм. Но във времена като тези някои чернокожи разглеждат евреите по-скоро като пречки, отколкото като съюзници в борбата за расова справедливост.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=13BHVkQUX_s&w=640&h=360]
Докато д-р Уест намеква за моделите на трайно недоверие и разминаване между чернокожата американска култура и хората, които са изиграли роля за нейното универсално разпространение в медиите, той изоставя конспирацията, която контролират медиите, защото признава как те функционират със същата редукция прекалено опростяване, което евреите контролират всички парични вземания, отричайки историята на еврейската асимилация в общества и икономики, които и нас отдавна ни държаха на ръба на успеха.
Трябва обаче да слушаме Лупе Фиаско, освен неговите пренебрежителни думи за евреите, до основното му послание. Ние, евреите, трябва да се изолираме от типовото излъчване и стереотипите, които са дошли да ни дефинират негативно, и да не се обръщаме към хората с лекция за приобщаване или антисемитизъм от самото начало, дори ако това е усещането, че и ние отговаряме. Можем да се изолираме, че признаваме историческите основи, от които са родени стереотипите, и се опитваме да ограничим всички настоящи признаци на такава възприемана експлоатация, които продължават и до днес.
Фиаско иска известна отговорност от еврейски фигури в музикалната индустрия, за да признае тази болезнена и грозна история, в която сме били съучастници в увековечаването, и иска да види самата реформа на системата от това, което той смята за пищен бизнес, както обикновено. И въпреки че Greenblatt от ADL отбелязва, че средствата на Лупе да говори истината си подтикват грозни, отдавна поддържани стереотипи за евреите от страна на чернокожите, това не бива да прави неговия залог в дискусията невалиден.
Можем да признаем, че поведението на определени евреи не е най-доброто поведение на всички евреи, като разгледаме ултра-православния неоконтинент във Вашингтон, свят далеч от прогресивните, социалистически основи на евреин като Бърни Сандърс. И все пак, когато Сандърс проведе симпозиум, подобен на кметство, в театър „Аполон“ в Харлем по време на първичните избори, въпросът на мъжа за еврейската конспирация заплашваше да го навлече в старите стереотипи.
Както пише Грийнбърг:
Няма нито една черна общност, нито една еврейска общност. И двете групи имат поляризиращи вътрешни различия, базирани на класа, регион, пол, политика, поколение, професия и множество други по-малко осезаеми фактори. Получените междуособни спорове разрушиха единството и настроенията на общността често се сблъскваха с организационните приоритети. Имало е и много места, в които афроамериканци и евреи са си взаимодействали; има множество „черно-еврейски отношения“.
Съществуват взаимоотношения между организациите за граждански права в двете общности, които са се борили за много от едни и същи цели, понякога отделно, а понякога в сътрудничество. Съществуват и връзките между чернокожи и еврейски активисти в рамките на същите организации, от Комунистическата партия до Студентския ненасилствен координационен комитет.
Има връзка между чернокожите и евреите в музикалната и филмовата индустрия, в профсъюзите и в търговията с дрехи. Съществуват взаимоотношения между членовете на двете общности в ежедневните им взаимодействия, засегнати, тъй като те задължително са били от икономическото и неравенство във властта, породено от расовите и класовите различия, и от повтарящите се твърдения за черен антисемитизъм и еврейски расизъм.
Какво мога да направя, за да разпространя това послание, като същевременно призная моделите на разделение, в които са се включили моите предци от културата? И отговарям ли за някоя от техните нечестиви практики?
Можем да разгледаме историята, всичко това - от моменти на разделение и експлоатация до моменти на единство и солидарност по време на борбата за граждански права, които продължават да съществуват и до днес - и се вгледайте дълбоко в себе си, за да анализирате за какво, ако изобщо можем да носим културна отговорност. но най-важното е, че можем да слушаме историите, изживяни от тези, които са различни от нас.
Поправка: По-ранна версия на тази история цитира Дороти Уейд Music Man: Ахмед Ертегун, Atlantic Records и триумфът на рокендрола съобщавайки, че Ролинг Стоунс са видели Мъди Уотърс да рисува дома на шахматния брат. Роднина на семейство Шах и други източници потвърждават, че това е съществувало само в съзнанието на Кийт Ричардс.
