Във вторник губернаторът Джон Корзин изнесе мрачно обръщение към щата на съвместно заседание на законодателния орган. Прекъсван няколко пъти с учтиви аплодисменти, губернаторът Корзин очерта визията си за Ню Джърси: „От всеки според способностите му, всеки според нуждите си“. Ясно е, че губернаторът не е използвал точно тези думи, но това е същността на неговата „визия“ за хората в Ню Джърси. Ако тези думи звучат познато, те трябва да бъдат: Те са основата на визията на Карл Маркс за колективистично общество.
Губернаторът Корзин не е сам, възприемайки колективистичните принципи на Карл Маркс. Физически лица през политическият спектър обхваща (несъзнателно?) ценностите и принципите на марксизма, явление, предсказано от шесткратния кандидат за президент на Социалистическата партия Норман Томас: „Американският народ никога няма да приеме социализма съзнателно. Но под името „либерализъм“ те ще приемат всеки фрагмент от социалистическата програма, докато един ден Америка не стане социалистическа нация, без да знаят как се е случило “. По този начин, от настъпването на FDR до президентския пост през 1933 г., Америка се трансформира от относително свободно общество в ( фашистка ) колективизирана икономика, процес, който беше ускорен при Джордж Буш и ще направи нов голям скок при администрацията на Обама.
Америка е на път да изпълни предсказанието на Норман Томас, тъй като добронамереният човек като Джон Корзин и хиляди други в обществения живот не са поставили под въпрос моралното и икономическото въздействие на преразпределението на доходите. Те предполагат, както Корзин формулира в обръщението си във вторник, когато каза, че „потвърждаваме основна истина: Ние сме пазач на нашия брат - ние сме пазач на нашата сестра“. Дори това твърдение да е „основна истина“ от това не следва, че правителството трябва да облага данъците си с граждани, за да дава облаги на други граждани. Доброволческият сектор с нестопанска цел е създаден от състрадателни хора, за да отговори на нуждите на по-малко щастливите в нашите общности. За съжаление, много организации с нестопанска цел днес зависят от правителствените щети за част или по-голямата част от тяхното финансиране.
Фредерик Бастиат идентифицира политиките, в които Корзин и други „доброжелатели“ дълбоко вярват, когато пише Законът преди повече от 150 години. Бастиат беше загрижен за възхода на колективизма в родната си Франция - и в цяла Европа - и написа своя кратък трактат, блестяща защита на индивидуалната свобода и ограничено управление. Бастиат твърди, че „законното ограбване“ е извращение на закона - че законът трябва да се използва само за защита на лица от кражби, грабежи и измами.
Но как да бъде идентифицирано това законно ограбване? Много лесно, много просто, съвсем лесно, съвсем просто. Вижте дали законът взема от някои лица това, което им принадлежи, и го дава на други лица, на които не принадлежи. Вижте дали законът облагодетелства един гражданин за сметка на друг, като прави това, което самият гражданин не може да направи, без да извърши престъпление.
След това незабавно премахнете този закон, тъй като той не само е зло, но и е плодороден източник за по-нататъшни злини, защото призовава за репресии. Ако такъв закон - който може да бъде единичен случай - не бъде отменен незабавно, той ще се разпространи, умножи и ще се превърне в система. (Акцент добавен.)
Америка е създала тази система, за която е предупреждавал Бастиат. Нарича се социална държава - и е във финансов фалит, както и морално незащитим. Въпреки добрите намерения на всички държавни служители, академици, бизнес мениджъри, експерти и други, които вярват, че най-добрият начин да помогнат на своите ближни хора е използването на принудителните сили на държавата, те трябва да се запитат защо този процес е ?
Използването на принуда за „добро“ е оксиморон. Бастиат определи държавните ползи като цяло като „фалшива филантропия“. Корзин заяви в обръщението си, че подкрепя недвусмислено както фалшивата филантропия, така и законното грабеж. Той каза: „... ние трябва отговорно да споделяме нашата икономическа щедрост“ и „че здравеопазването е право“. Стоките и услугите не са права. Те са цели, които всички ние се стремим да постигнем. И получаване на стоки и услуги на пазара мирно е основата на справедливото общество.
Корзин също така подкрепя прогресивния данък върху доходите, който наказва хората за успех. Няма по-голямо извращение на закона от данъка върху доходите, с изключение на превантивната война. Визията на бащите основатели за данъчното облагане беше ясна: поддържайте я ниска, проста и непряка. Ето защо Конституцията на САЩ и много държавни конституции трябваше да бъдат изменени, за да позволят на правителствата да облагат директно доходите. Дори Ню Йорк Таймс се противопостави на 16тиИзменение на конституцията. Ранните законодатели и редактори видяха несправедливостта и неморалността на данъка върху доходите, особено прогресивния.
Губернаторът Корзин завърши обръщението си към държавата с призив за преследване на „общото благо“ и за „интелектуално честна“ дискусия за това как да се разреши недостигът на държавен бюджет и слабата икономика. Първо, законното грабеж никога не може да бъде основата на общото благо. И второ, ако губернаторът иска да проведе интелектуално честна дискусия за това как да съживи увисналата икономика на Ню Джърси и бюджетните дисбаланси, той трябва да отхвърли провалените икономически политики, които Бастиат идентифицира в Законът и да направи душа, търсейки как това, което е в сърцето му, може да се превърне в общо благо и по-добри икономически времена, използвайки свободно предприемачество и ограничени правителствени принципи.
