Микеле Филгейт.Силви Росоков През октомври 2017 г. Микеле Филгейт публикува есе за Дългогрейди със заглавие За какво не говорим майка ми и аз. Години на писане, парчето обсъжда злоупотребата, която Филгейт е претърпял от своя втори баща и как мълчанието на майка й го защитава, което в крайна сметка води до разпадане на отношенията между двете жени. Отговорът на нейната работа беше дефиницията на вирусен, който се споделя в социалните платформи от хора като Ребека Солнит, Лидия Юкнавич и много други. Честа тема в придружаващия коментар беше как тя е насърчавала другите да говорят за сложността на собствените си отношения между майките.
Сега, нова колекция от есета със същото име, редактирана от Filgate, приканва тези идеи да бъдат доразработени, като колективно се стреми към културния разказ, който ограничава ролята на майчиния родител. Майките са идеализирани като защитници: човек, който се грижи и дава и който изгражда човек, вместо да ги събаря, пише Филгейт в своето въведение към За какво не говорим майка ми и аз, от Саймън и Шустър на 30 април. Но много малко от нас могат да кажат, че нашите майки проверяват всички тези кутии. В много отношения майката е настроена да се проваля.
Абонирайте се за информационния бюлетин на Braganca’s Arts
Колекцията от есета изследва всички начини, по които майките могат и не успяват да оправдаят това често недостижимо обществено очакване. Това нарушава табуто около обсъждането на начина, по който нашите семейства може да не са се съобразили със стандарта, изложен и поддържан от отдавна споделена традиция. Това беше целта на Filgate при съставянето на книгата. Надявам се тази книга да служи като маяк за всеки, който някога се е чувствал неспособен да говори своята истина или истината на майка си, пише Филгейт. Колкото повече се сблъскваме с това, което не можем или не искаме или не знаем, толкова повече се разбираме. 
За какво не говорим с майка ми .Саймън и Шустър
Най-големият проблем, с който изглежда се сблъскват много от писателите в тази колекция, е как този културен разказ ги прави неспособни наистина да виждат майките си като хора. Брандън Тейлър (редактор в Електрическа литература ) признава направо в своето есе: Нещото, което ми попречи да пиша за нея, за мъката, в художествената литература, беше, че ми липсваше искрено, човешко чувство към майка ми. Или не, не е точно така. Това, което ми липсваше, беше съпричастност към нея. Бях толкова заинтересован от собствените си чувства към нея, че не можех да оставя място за нейните чувства или за това, което тя искаше от живота. Не можех да оставя място за нея да бъде човек.
В случая на Тейлър, след смъртта на майка си, той се оказва оставен да се съобразява с това как нейното насилие спрямо него е част от по-голям модел на злоупотреба в собствения й живот. Неспособността му да види това, преди тя да умре, помрачи връзката им, оставяйки Тейлър да си пожелае сега, че той я бе опознал по-добре, дано се беше опитал повече. По-скоро.
Романистът и есеист Лесли Джеймисън също говори за тази идея в своето есе „Срещнах страха на хълма“, което затваря книгата. Джеймисън описва опита от четенето на роман, написан от бившия съпруг на майка й за връзката им. Тя пише: Ако беше леко дезориентиращо да си представям майка ми като източник на болката на Питър, беше много по-дезориентиращо да я представям като някой с външен разказ за нея. За Джеймисън романът усложнява визията й за майка й по добър начин. Това ми позволи да видя, че и тя, и аз винаги сме били по-сложни от бинарните файлове, които съм конструирал, за да ги обитаваме, в които сме или идентични, или противоположни, пише Джеймисън. Толкова свикваме с историите, които разказваме за себе си. Ето защо понякога трябва да се озовем в историите на другите.
Друга основна тема, която преминава през колекцията - както изненадваща, така и напълно очаквана - е бащата на авторите. Много от писателите в тази книга се съобразяват с начина, по който майките им не са реагирали на насилието, поведено от съпрузите им, дори когато това поведение застрашава живота на децата им.
По този начин книгата разкрива как бащите се освобождават лесно. Не че авторите не са ядосани на бащите си. Много от тях са. Но нашата култура не държи бащите на същите невъзможни стандарти, на които държим нашите майки. Кати Ханауер - сама по себе си редактор на колекция от есета, най-продаваната в Ню Йорк Таймс Кучката в къщата— описва властното поведение на баща си. Тя си спомня как той отказваше да позволи на Ханауер да говори с майка си сама по телефона, как той щеше да отговори за майка й, дори когато Ханауер зададе въпрос, на който не можеше да отговори за нещо като бременност или рецепта за боровинки на майка й и ако нямаше какво да каже, че ще реагира силно на каквото и да било по телевизията, докато не го включат отново.
Ханауер е разочарована от баща си, но повече от това е разочарована от майка си, че му е позволила да се измъкне. Въпреки нрава и нестабилността на баща си, нарцисизмът, нуждата да контролира и доминира, тя признава, че той е интелигентен, понякога забавен и с всичко. Разбира се, хората са сложни и е справедливо Ханауер да признае това, но в същото време изглежда, че позволява много повече място за баща й да бъде сложно, отколкото за майка си.
Това е може би поне отчасти поради културните очаквания, които обвързваме с правилното майчинство, което затрудни Ханауер да види майка си - да знае нещо за нея извън начините, по които тя не е родила подходящо в очите на Ханауер. И все пак, когато Ханауер най-накрая седне с майка си, за да говори, да научи за това нея , разговорът се фокусира почти изключително върху баща й, върху това защо майка й го е оставила да прави определени неща, върху това как се е чувствала по поведението му. По този начин, дори при изследване на това, за което хората не говорят с майките си, действителната майка остава назад.
Разбира се, макар че е възможно в крайна сметка да се нарисуват модели За какво не говорим с майка ми ни показва петнадесет начина, по които петнадесет души разбират своите майки. Писатели като Мелиса Фебос и Александър Чий се стремят да защитят майките си от болката в собствения си живот, вместо да идеализират майките си като защитнички. Джулиана Баггот признава, че това, за което тя и майка й не говорят, е, добре, не е много - нейният принос се нарича „Нищо не е оставено неизказано“. Някои майки изглеждат жестоки без причина, но често това, което изглежда като жестокост на повърхността, се обяснява с травма, с психични заболявания, със собствените си разкази, които са си казали за това как да бъдат жена и болногледач. Книгата отваря нашите очаквания и ни пита защо се оставяме да бъдем толкова заслепени от мита за майката, че не можем да възприемаме майките си като хора - толкова сложни и разнообразни, колкото и всички останали.
