В мистиката: Феминистка класика на Бети Фридън на 50 години

Проблемът лежи заровен, неизказан, дълги години в съзнанието на американските жени. Това беше странно раздвижване, чувство на недоволство, копнеж, който жените страдаха в средата на 20-ти век в Съединените щати. Всяка жена от предградията се бореше сама с това. Докато оправяше леглата, пазаруваше за хранителни стоки, съчетаваше материал с калъф, ядеше сандвичи с фъстъчено масло с децата си, шофьор на скаути и сладкиши, нощем лежеше до съпруга си - тя се страхуваше дори да зададе мълчаливия въпрос - „Това ли е всичко?'

Това е началният параграф на Женската мистика ( W.W. Нортън, 592 стр., $ 25,95 ) , която покойната Бети Фридън публикува преди 50 години този месец. Женската мистика, пише тя, казва, че най-високата ценност и единственият ангажимент за жените е изпълнението на собствената им женственост. Това беше, твърди Фридън, това, което задържа поколение образовани жени вкъщи, отглеждайки деца в предградията, безкрайно почистващи къщи, успокояващи се с нови кухненски уреди, алкохол и афери, за да убие екзистенциалната страх, породена от тази празнота. Според Фридан то се разпространява от психолози, социолози, рекламисти, редактори на списания, религиозни лидери и президенти на колежи. И ако трябваше да се вярва на нейните интервюта с жени, то беше широко разпространено и задушаващо. Станете и го хвърлете, каза Фридан. Вземете се на работа и спрете да гледате на колежа като на брак.

Е, ние го направихме. Фридан и движението на жените от 60-те и 70-те помогнаха да се създаде свят, в който жените виждат изпълняващата професия като неотменно право. Тогава тази книга трябва да изглежда вълнуващо, облекчено старомодна. Това не е така. Но е изненадващо скучно на места - има много моменти, в които можете да видите писателката на женското списание във Фридан да се поддава на задъхано увещание - и поразително хомофобска. В един момент Фридан се противопоставя на хомосексуалността, която се разпространява като мрачен смог над американската сцена. Фридан е критикувана, че не е толкова внимателна изследователка, нито толкова честна разказвачка, нито толкова мислеща за гражданските права, колкото би могла да бъде. Но може би тези критики са малко по-важни. Има многобройни пасажи, които, ако не сте знаели произхода им, биха могли да бъдат объркани с изречения, написани в съдебната преценка на днешния ден.

Ето едно от първите страници на книгата: Експертите казаха на [жените] как да хванат мъж и да го задържат, как да кърмят деца и да се справят с обучението им в тоалетната, как да се справят със съперничеството между братя и сестри ... как да си купят съдомиялна машина, да пекат хляб, да готвят гурме охлюви и изградете плувен басейн със собствените си ръце ...

Фридан нарече мистиката проблема без име. Петдесет години по-късно можем да открием проблем, да го назовем и да говорим, за да го променим или да го спрем. Но когато една жена излъчва своето недоволство, копнежа си, сега е вероятно да бъде отхвърлена като хленчеща, защото ако тя се храни три пъти на ден и няма рак, какъв е нейният проблем? Такъв е напредъкът.

Дори The Ню Йорк Таймс Гейл Колинс, в своето въведение към това юбилейно издание, е виновна за това отношение. Г-жа Колинс цитира прочутия първи абзац на Фридън и след това пише: Звучи, в ретроспекция, малко хленчещо, но по това време това беше земетресение. Колко разочароващо е, че г-жа Колинс Времена Е изключително разумна резидентна феминистка, посегнала към пежоративния език, толкова често използван, когато човек, който не се възползва от патриархата или капитализма, се осмелява да постави под въпрос реда на нещата. (Жените са ядосани, публикуваха скорошна рубрика за „Войната срещу мъжете“ на уебсайта на Fox News. Те също са защитни, макар и често несъзнателно.) В Америка няма системни проблеми, а само лош избор.

Този начин на мислене несъмнено е това, което спира движението напред при справяне с острата нужда от по-добра семейна политика. Би било жалко, ако жените - и мъжете - трябва да чакат още 50 години, преди нашата капиталистическа мистика да тръгне по пътя на женската мистика. Би било ужасно, ако се наложи контрабанда на тази идея във вампирски роман, за да стане вирусна.

editorial@observer.com