wТрябва да забраним използването на термини като „руска душа“.Unsplash / Азат Сатликов На 22 декември, The Wall Street Journal публикува изключително обидна статия със заглавие „Коледна среща с руската душа“, написана от 70-годишен бял мъж от Америка, публикувал множество книги за възхода и падането на Съветския съюз. Той започна, като каза, че може да изглежда, че американците нямат много общо с онези, които живеят под диктатурата на Владимир Путин, но той, подобно на любезния разказвач на коледен анимационен филм, има история, която може да разкаже като този, който е станал свидетел на триумфа на доброто над злото в Русия много пъти.
Вече тази статия е проблематична. Първо, трябва да забраним използването на термини като руска душа. Той засилва схващането, че духовното вътрешно действие на руснака е коренно и, което е по-важно, неразбираемо различно от това на всеки друг човек. Че руснаците не само жадуват за любов, страхуват се от смърт, ходят на фитнес и гледат прекалено много сапунени опери като повечето други хора на планетата. Има нещо странно в тези руснаци, нещо, което никога няма да разберем, защото те имат различно душа . На някой като мен, който е роден в Русия, изглежда така, сякаш целият ви опит в страната и нейните хора се основава на книги, които четете в уютен академичен фотьойл, и че вероятно имате нездравословна мания към Достоевски.
Има анимационното изречение триумф на доброто над злото, което е детинска фраза, която принадлежи на басня или приказка, а не есе, опитващо се да разреди духа на цяла нация. И, разбира се, обобщаването на всички хора, които живеят под диктатурата на Владимир Путин, сякаш те са орки под ръката на Саруман в Властелинът на пръстените , а не 144,3 милиона души, включващи 185 етнически групи, всички от които имат различен произход и убеждения.
Авторът продължи своята моралистична приказка, като постави сцената. Това беше Русия през 1992 г., когато инфлацията потопи страната в икономическа депресия (до средата на 1993 г. между 39% и 49% от населението живееше в бедност, а до 1999 г. общото население спадна с три четвърти от милион души ). Той рисува картина на ожесточена студена Москва, която се бе превърнала в гигантски базар, докато хората продаваха каквото и да било - кухненски прибори, дъвки, цигари, книги, икони, реликви, за да оцелеят.
Той беше много развълнуван от новите обществени телефони, които използваха предплатени карти, които само американец, който не е в контакт, в този отчаян климат ще разглежда като знак за напредък. След като се обади в този магически стоманен предвестник на капитализма, той остави портфейла си в него и след завръщането си го намери.
Два дни по-късно той се обадил от човек на име Юрий, който казал, че е намерил портфейла на писателя и поискал да влезе в апартамента му, за да може да се обсъди проблемът с него. Предполага се, Юри беше с черна шапка и изправяше жилавите си черни мустаци докато се обаждаше на неговия сателитен телефон.
Авторът обясни, че Юри е живял в предградие на Москва, където се е намирало седалището на престъпна банда, историческа страна, която не е имала друга конкретна цел, освен да внуши на читателя чувство на ненужна страх.
Оказа се, че Юрий всъщност е добре, но хитър и, без да знае, напълно липсва основна етика. Юри каза, че е преживял много проблеми, опитвайки се да го намери и че в резултат е загубил двудневна заплата.
Очевидно това беше пълна глупост. Но на кого му пука? Да съдим Юрий за лъжа, за да отслабнем малко пари от богат чужденец, е все едно да съдим индийските улични таралежи, че се преструват, че плачат върху щайга счупени яйца, за да извлекат някаква промяна от местния милиардер. Хората не правят такива неща, освен ако не са отчаяни и е необходимо малко състрадание, а не джингоистична лекция.
Авторът, с неохота, му даде 50 000 рубли (по официалния обменен курс по това време той беше 120 долара).
Юрий направи това, което на практика би направил всеки в неговия сценарий, който беше да се опита да получи повече пари от човек, който изглеждаше забъркан в него. Тактиката на тази техника варира в различните култури. В някои индивида може да е по-склонен да плаче в опит да накара човека да му даде повече пари. В други индивида може да се опита да направи непоискана услуга, след което да поиска бакшиш.
Руснаците са склонни да бъдат горд народ, а страната по това време функционираше предимно на подкупи и размяна на намигвания. Това не ги прави лоши хора в сравнение с тези, които се разплакват в опит да извлекат повече пари от богат западняк. Сценарият беше един и същ и в двата случая аз лично считам за по-морално богатият човек да подрежда всичко, което би похарчил за чифт кашмирени чорапи, за да помогне на някой да оцелее, който се бореше от несигурни икономически обстоятелства.
Но не. Вместо това авторът се качи на високия си морален кон. Когато Юрий поиска хонорар за своите проблеми, се получи следната размяна:
Бях щастлив да ви платя за разходите ви, казах, но не мога да ви платя хонорар. Вие сте длъжни да ми дадете портфейла ми.
Защо така? - каза Юрий, като ме погледна недоверчиво.
Защото, казах аз. Не ви принадлежи.
Юри се поколеба за странен момент, сякаш се опитваше да усвои това, което току-що казах. След това се изправи, протегна ръка и отвори шкаф зад мястото, където седях. Някак в далечината имаше обратна кола и внезапно се убедих, че посяга към служебния си пистолет.
Юри се обърна и видях, че в едната си ръка държи бутилка водка, а в другата - две чаши. Сложи ги на масата и изля две напитки. Знаеш ли, днес ме научи на нещо. ’
Той завърши статията, като каза, че макар никога повече да не е виждал Юри, и често се чуди дали кратката ни среща е имала траен ефект върху него, както Мери Попинс с господин Банкс. Той завърши с обнадеждаваща бележка, като каза (и очите ми наистина изскочиха от главата ми, когато прочетох следващото изречение), че срещата показва, че руснаците могат да бъдат достигнати, ако им бъдат изяснени основните морални принципи. Руснаците не споделят етичното наследство на Запада, но моралната интуиция съществува навсякъде и може да бъде вдъхновена.
Фактът, че този човек всъщност е вярвал, че е успял да промени напълно моралния компас на друг човек поради една клиширана фраза, е нарцистичен до патологична степен, сякаш целият живот всъщност е само епизод на Момчето среща света, в който той, разбира се, е господин Фини.
Фактът, че той вярва, че на Юрий изобщо не му е хрумвало да върне портфейла, защото няма понятие за правилно и грешно, сякаш е малко дете, е непростимо обиден. Хората не крадат храна, защото никога не им е казвано, че е погрешно. Те го правят, в много случаи, защото са гладен .
Познавам 6-годишни, които разбират по-сложно моралния релативизъм от този мъж.
Разбира се, тази история попада много лесно в много омразния троп на Белия спасител и въпреки това не е имало никакви реакции в социалните медии (напротив, коментарите към парчето са доста похвални). Причините за това са прости: американците вярват, че белите привилегии са нещо, което не може да бъде нанесено на други бели, което е просто невярно.
Не знаем етническата принадлежност на Юрий, но при липса на други маркери, предполагаме, че той е кавказец. Но неговите социално-икономически обстоятелства го поставят точно в същото положение, което изпитват белите в страните от третия свят, което означава, че тази висока история е бяла привилегия, взета до абсолютния макс.
Като руснак ми е писнало да слушам за аморалистичната природа на руската душа. Има нещо очевидно, което никога не изглежда да се случва на американците, че тази група от престъпник, сенчест, пушащ на вериги, кривоок руски полу-гангстер е стереотип, издигнат през 90-те, когато по същество трябваше да бъдеш престъпник, за да оцелеят.
Ако сте гледали филми от Съветския съюз, традиционният морал, който те отстояваха, направи това Брейди Бунч изглеждаш раздразнен. Майка ми, родена в селска част на югоизточна Русия през 1960 г., описа детство, което звучеше като съветската версия на Малка къща в прерията : всички приятелство, лоялност, честност, любов към земята, Бог, опашки и прости радости. 
Младо момиче в Магадан, Русия.Unsplash / Артем Ковалев
Няма нищо коренно различно в руската и американската душа. Русия току-що премина през катаклизъм в културната промяна, която породи престъпна култура по същото време, когато американците правят секс на скърцащи легла, направени от пари.
Много от това е поколение. Днес руските 21-годишни имат повече общо с американските младежи, отколкото може би някога преди. За разлика от родителите си, те не трябваше да се борят, за да оцелеят и са пътували широко и следователно са склонни да бъдат по-либерални и разкрепостени от своите предци. За разлика от родителите си, те получават по-голямата част от новините си от Интернет, а не от държавни новини. И тъй като снимките от митингите показват отново и отново, много от тях са анти-Путин и имат оптимистичен мироглед - мечта за справедлива, егалитарна Русия, свободна от автокрация и корупция.
Чудя се какво би направил авторът на неразбираемата им руска душа.
Но дори и с поколението, за което той говори, онова, което ме възпита, ме обижда намекът, че те по някакъв начин са аморални по своята същност. Израснах сред много хора, които имаха, както бих могъл да нарека, неудобна връзка със закона. Повечето от тях са участвали в престъпления на ниско ниво. Разредиха бензин с вода. Те направиха фалшиви лицензи за тийнейджъри, които искаха да влязат в барове. Един човек толкова често влизаше в затвора за нелегален внос на автомобили, че аз и приятелите му го нарекохме Grand Theft Auto.
Правеха неща, които биха изглеждали зле 7-то небе поради оцеляването на най-силното общество, в което са навършили пълнолетие, но в никакъв случай не са били аморални. Като гангстерите в Goodfellas , те имаха морален кодекс, който спазваха в най-голяма степен.
Осигурете си деца. Уважавайте жена си. Пожертвайте се за хората, които обичате. Грижете се за старейшините си. Излезте от пътя си за приятелите си. Помогнете на непознати. Отстъпете мястото си за бременни жени и възрастни хора. Никога не давайте обещание, което не можете да спазите. Налейте вино за жените на масата и ги разходете до вкъщи, за да сте сигурни, че са в безопасност. Купувайте букети, големи. Събуйте обувките си, когато влизате в къщата на друг човек. И когато някой дойде, предложи му храна и напитки, дори това да означава да гладуваш този ден.
Имам голямо уважение към американските ценности, към техните твърди убеждения, израствайки, както го правех на здравословна диета на американски комедии. Но също така разпознавам морала, застъпен от поколението на родителите ми, и най-лесният начин да опиша разликата е макро срещу микро.
Американският морал е макро, обсебен от абстрактни ценности: истина, честност, справедливост и т.н.
Руският морал е микро, фокусиран върху жестове, които са по-малки, но по-осезаеми: шофиране на някого до летището, оставяне на приятел да катастрофира в къщата ви в продължение на месеци, изветряне на снежна буря, за да накара майка ви да се сдобие с Адвил посред нощ.
Ние в Америка смятаме, че винаги имаме моралната висота. Но както има начини, по които руснаците се поддават етично на американците, така и на американците понякога им се пада на руснаците. Майка ми винаги казваше, че се държа като такъв американец, за да опиша кога правя нещо егоистично или индивидуалистично. Тъй като американският морал в някои отношения е много егоцентричен, неговите правила на поведение се въртят около начини да направят добродетелите да изглеждат благородни, вместо да правят живота на някой друг по-добър.
Класическият ми пример е следният: Когато живеех в Русия през 2011 г., все още беше мястото, където влезете в магазина, готови да спорите с дамата на гишето, защото знаехте, че тя ще се опита да ви измами колко връзки за колбаси ти купи. Но това беше и мястото, където, ако изпуснете хранителните си стоки, всички на улицата веднага щяха да се измъкнат в опит да ви помогнат да съберете ябълките и портокалите, които се търкаляха по земята.
Това беше мястото, където, ако загубите обувките си на гарата, защото случайно отскочат в процепа между влака и платформата, както направих аз, не се изненадахте, когато от нищото се появи жена, която ви предложи резервния й чифт, отказвайки възнаграждение в замяна. Това беше мястото, където ако оставите тренчкота си на химическо чистене в хладен ден, всеки друг човек на улицата ще ви предложи палтото или шалчето си на път за вкъщи. И това беше мястото, където знаехте, че чичо ви ще дойде да вземе вас и майка ви в глухата нощ, в мрачната зима, от влаковия терминал, без да се налага да питате.
Това беше място, където хората чувстваха, че са отговорни да жертват своето благополучие за това на друг, по тежък, негламурен начин. Вземането на някого от гарата посред нощ не е почти толкова достоен, колкото да се построи къща в село в Уругвай.
Винаги го сравнявам с един мой американски приятел в колежа, който харесва Вестник автор, имаше високо чувство за морално превъзходство. Той носеше със себе си бюст на Бетовен из кампуса и обичаше да продължава през лятото, прекарано като доброволец в Еквадор или да ви обучава за лошата питейна вода в Бутан. Но когато съквартирантът му се разболя от грип и го помоли да си купи лекарство, той каза, че е твърде зает, влачейки каменния си бюст в библиотеката, вероятно за да прочете военните престъпления в Мианмар.
Като човек, който е израснал в руска къща, откривам, че този вид егоцентрично лицемерие се бунтува. Но други хора, като Вестник автор може би би го видял като много морално възпитан гражданин, защото никога не би измамил никого и прекарва много време в притеснения за сираци.
Това, което често никога не се случва на онези, които не осъзнават различни култури, понякога могат да видят нещата по различен начин, е че моралът не е абсолют. Точно както руснаците понякога могат да изглеждат аморални към американците, така и моралните величия на Америка изглеждат егоистични, лицемерни и направо фалшиви за руснаците.
Статията на този автор играе точно във вида на изкуствения морал, който руснаците се отвращават, защото статията му не е свързана с това да помага на хората; става въпрос за това да изглежда добре.
Докато се потупва по гърба, за да показва светлината на тези сибирски диваци, той демонизира цяла нация от хора и популяризира обидни руски стереотипи, които служат само за разпалване на руснаците, допълнително напрежение между двете страни и помощ на Путин. И в това няма нищо морално.
Даяна Брук е писала много за запознанства, пътувания, руско-американски отношения и начин на живот на жените за Cosmopolitan, Esquire, Elle, Marie Claire, Harper’s Bazaar, Guernica, Salon, Vice, The Paris Review и много други публикации. Като бивш редактор на вирусно съдържание в медиите на Hearst Digital и сътрудник в Buzzfeed, тя също има специално разбиране за интернет и богат опит в историите за човешки интерес. Можете да научите повече за Даяна на нейния уебсайт ( http://www.dianabruk.com ) или Twitter @BrukDiana
