Никога няма да забравя нито един от многобройните случаи, в които добронамерени хора са ми казвали „О, сигурен съм, че баща ти имаше добри намерения“ или „Да, баща ми ме удари веднъж или два пъти, но не можех да си представя да не говоря на него отново заради това“ или „Ами ако умре? Какво тогава? Няма ли да съжаляваш, че не говориш с него? В началото нямах стокови отговори. В крайна сметка те се формираха от повтарящите се обяснения, които винаги се изискваха, когато се повдигна темата за семейството. След като открих, че хората всъщност не се радват на честността относно семейството, основните отговори станаха по-креативни и разкриващи: „Да, баща ми веднъж ми каза, че никой няма да отиде на обиколка за четене с мен, освен ако не иска да ме използва като използван презерватив.' „Познавате ли Епщайн? Представете си, че той е вашият баща. Или честният отговор на въпроса какво, ако: „Бях бит от мафиот и след това изрязах баща си четири месеца по-късно, защото разбрах, че ме е малтретирал сексуално.“ След като хората преодолеят дискомфорта си, те неизбежно просто трябва да кажат: „Да, прав си. Баща ти, по дяволите, духа.
Актрисата от iCarly и неотдавнашен писател Дженет МакКърди попадна в дискурсивната машина, като хората разкъсват нейната истина крайник по крайник с преценка за новите й мемоари чрез Simon & Schuster Радвам се, че майка ми почина . Книгата предизвика а разбъркайте поради множество причини, като подробности за поведението на комплекта iCarly, като напр непълнолетно пиене и странно сексуално фаворизиране. И все пак най-противоречивото досега е, че Маккърди е повече от откровена за връзката си с починалата си майка. Заглавието е точно, а корицата включва радостна Маккърди, която държи урната на майка си. Това е една от най-уникалните и невероятни съществуващи корици на мемоари. И все пак, както всеки момент, когато оцелелият говори, хората изглеждат уверени в правото си на своите мнения, аргументи и моменти „просто казвам“.
Със сигурност Густаво* [ имената на оцелелите са променени, за да се защити тяхната самоличност ], който остава отчужден от майка си и е бил отчужден от вече починалия си баща, беше повлиян от книгата на Маккърди. Той каза на Observer, че „със сигурност знам, че туитвам корицата на книгата в деня, в който майка ми си отиде. Това е грубо и вероятно дори не би трябвало да си го помислям, но истината е, че виждайки някой да се изправя срещу нещо подобно по толкова рязък и смел начин ми даде силата да кажа „знаете ли какво, може би това не е всичко моя грешка. Може би не трябва да съм тъжен за самотата.“
най-добрите филми за деца в netflix
Има много неща, които водят до обществената реакция. Първо и най-важно, Дженет МакКърди не съответства на представата на обществото за оцеляла от насилие в детството. Дългосрочните житейски проблеми, свързани с оцелелите от злоупотреба с деца, са циментирани в общественото съзнание, дори по-лошо за оцелелите от сексуално насилие. Според а 2014 проучване направено от австралийското правителство, дългосрочните психични проблеми, свързани с малтретиране и пренебрегване в детска възраст (едното рядко може да се случи без другото) са, но не се ограничават до „разстройства на личността, посттравматично стресово разстройство, дисоциативни разстройства, депресия, тревожни разстройства и психоза.' Би било удивително да се види как обществеността реагира на изказването на друга бивша звезда на Nickelodeon Аманда Байнс например, като се има предвид, че представата на обществото за нея беше разбита от липсата на съпричастност към нейната много публична болка. 
Говорих с възрастни, които са отчуждени от семействата си, най-вече по инициатива на детето, за това как са гледали на себе си, преди да изрежат родителите си, спрямо това как са гледали на себе си след това. Контрастът беше рязък и мрачен. Луси*, подобно на МакКърди, също се радва, че насилствената й майка почина. Когато описва как присъствието на майка й в живота й й е повлияло, тя каза на Observer: „Бях ненавиждащ себе си чувал с лайна и всеки път, когато им позволявах обратно в живота си, се спирах и страдах психически.“ Виктория*, която преживява едностранно отчуждение, при което прекъсна майка си, но въпреки това майка й продължава да поддържа контакт от време на време, също описа тежко и дезорганизирано преживяване преди отчуждението. Тя се отвори пред Observer, като призна: „На 15 или 16 години развих хранително разстройство, отчасти за да се справя с това, което се случва около мен. Пряко свързвам този конкретен проблем с проблемите ми с майка ми. В резултат на това имах и проблеми с гнева и ужасен нрав, който изглежда беше пряк резултат от малтретирането. Беше наистина лошо. Самочувствието ми беше силно ударено и бях доста нещастен през цялото време тогава.
Начинът, по който оцелелите говорят за себе си, след като са изрязали родител или са умрели на родител-насилник – което е повече или по-малко същото емоционално преживяване – е ключов за разбирането на важността на изрязването на родител-насилник. Джордж*, който не говори с баща си, но все още говори с други членове на семейството, когато говори за самоличността след отчуждението, каза на Observer: „Беше непрекъснат процес на преосмисляне на всичко, което се случи, и възстановяване на моята идентичност. Имам толкова много състрадание към себе си и към всичко, през което преминах. Знам, че след като отрязах собствения си баща през 2019 г., целият ми живот се подобри. Знам, че е така, защото имах свобода на избор за първи път в живота си и най-накрая можех да бъда този, който отговаря за това кой ще бъда. Това е освобождението.
Степента на склонност към самоубийство е изключително висока сред оцелелите от насилие в детството, с a 2014 проучване от университета в Манчестър, затвърждавайки, че насилието в ранна възраст е пряко свързано със самоубийство в по-късна зряла възраст, с техния анализ на 68 проучвания между техния университет и университета на Южен Уелс, установяващи, че опитите за самоубийство са три пъти по-вероятни за оцелелите от сексуално насилие в детството, два и половина пъти по-вероятно за тези, които са преживели физическо насилие, и два и половина пъти по-вероятно за тези, които са преживели емоционално насилие или пренебрегване. Причината, поради която това трябва да се подчертае, е, че има ужасни рискове, които медиите, културата и публиката на знаменитостите трябва да вземат предвид, когато активно отричат, заклеймяват или унижават думите на оцелелите за собствения си опит.
Кратка новина на Access Online за появата на МакКърди на Добро утро Америка носи заглавието Дженет МакКърди признава, че майка й липсва „понякога“, въпреки че е преживяла предполагаемо насилие . Това заглавие пренебрегва факта, че интервюиращият е задал водещ въпрос, което е накарало Маккърди да „признае“, че майка й липсва. Освен това всява недоверие в нейния разказ. Използването на думата предполагаем, която често се използва за защита на обективността по време на текущи съдебни битки, не е необходимо да се прилага към думите на оцелелия, когато извършителят е в гроба. Няма причина за „предполагаемо“, освен да се намекне, че МакКърди може да е нечестен.
Това показва пълна липса на емпатия, нюанси и разбиране. Има странен траур, който се случва, след като отрежете родител и Дженет буквално скърби за родител-насилник. Има смисъл майка й да й липсва понякога. Плача всеки път, когато „It’s Five O’Clock Somewhere“ на Алън Джаксън и Джими Бъфет идва по радиото. Това, че родителите ви са били насилници, не означава, че няма да останат сложни чувства, когато те си отидат, независимо дали по избор или поради смърт. Луси* каза по темата, че „Има странна вина, която идва с прекъсването на родител. Колкото и обидни да са били, там винаги има някакво изкривено чувство на любов. Само защото родителите ви са ви малтретирали, не означава, че част от вас не ги обича. В същото време пълният гняв и омраза към родителите насилници също е напълно валиден; на хората е позволено да не обичат родители насилници. На Дженет МакКърди й е позволено да й липсва майка й и да не я обича, също така й е позволено да каже, че й липсва, наистина я е обичала и все още признава, че майка й я е малтретирала.
Какво е забележително в това GMA интервю е това, което Маккърди каза, докато продължаваше. „Нямаше да напиша книгата, ако беше жива. Самоличността ми все още би била диктувана от нея.“ Тя продължава с гордост „Този вид честност беше наистина освобождаващ за мен и ме доведе до пълноценен и автентичен живот, който се надявам за всички. Така че се надявам, че хората отнемат честността и може би са вдъхновени да споделят някои от тези неудобни истини за себе си. Опитът от изказването е фундаментален за изцелението от малтретиране и травма в детството, а не е задача за лекомислените. Оцелелите често са дискредитирани от членове на семейството, от обществеността и местните власти.
Също така не може да бъде загубено от никого, че проблемите около самоидентичността изскачат за всички оцелели от насилие над деца, защото основата на самочувствието е ключово разбиране, че сте обичани и в безопасност. Без да се чувствате обичани и сигурни, това е изключително помрачено. Джордж*, когато разказва на Observer как се е възприемал като личност, преди да изреже баща си, каза „Честно казано, нямах много идентичност. Научих се да бъда това, което те искаха да бъда. Формирането на идентичността, през което преминават отчуждените деца, когато най-накрая излязат от обхвата на родителите си, може дори да се разбира като втори пубертет, второ идване, втори шанс за себе си.
ваканционни прозорци bergdorf goodman 2016
Когато Густаво* беше попитан за същото, той отговори с „Понякога съм самотен, но бремето да имаш някой, който по всички сметки би трябвало да те обича, да бъде жесток с теб, беше трудно да се справя. Прекратяването на връзката ми с майка ми беше правилното решение. Никой не прави избора да отреже родителите си с лека ръка, отговаряйки по какъвто и да е начин, който не е толкова положителен, че някой отрязва родител, казва на малтретирано дете, че може да не си човек, с когото може да бъде в безопасност. Дори възрастен ще почувства това.
В определящ текст в полето Травма и възстановяване , автор и психотерапевт д-р Джудит Херман пише „оцелелият разказва историята на травмата. Тя го разказва изцяло, задълбочено и подробно. Тази работа по реконструкция всъщност трансформира травматичния спомен, така че да може да бъде интегриран в историята на живота на оцелелия. Когато това, което ти се случи, се случи на толкова млада възраст; лесно е да ви кажат от всички в обществото да не вярвате на собствената си реалност. Не само вашето семейство и приятели, които може да са твърде шокирани, за да понесат истината, но и от възприятията за семейството и за това как семейството „трябва да бъде“, които са толкова подчертани в обществото, което само води до малтретирани деца, които се чудят какво не е наред с тях, че те не са били надарени с такъв тип семейство. Цикъл на самообвинения. Признаването, че злоупотребата се е случила, че ви се е случило, че вината не е ваша и не е ваш срам да понесете, е ключът към изцелението на травмата.
Дженет Маккърди изчака майка й да умре, за да говори за това колко насилствена е била, и не я обвинявам ни най-малко. Не я обвинявам, че е написала мемоари, от които е спечелила пари, със сигурност е по-добра от всяка книга на консервативни политици, която се взира в пъпа, която се изтласква от всеки издател на Голямата петорка. в Травма и възстановяване Херман пише: „Оцелялата е призована да формулира ценностите и вярванията, които някога е имала и които травмата е унищожила.“ Ако майката на Маккърди беше жива по време на книгата, това със сигурност щеше да разбие семейната й динамика, тъй като майка й щеше да продължи да съществува в нея. Знам това, защото изрязах баща си и го обсъдих публично в дълбочина. Това наистина мутира, напрегна и разруши другите ми семейни отношения.
какво е prime day и как работи
Последно, което проверих, братът на Маккърди го направи публично заяви подкрепа за сестра си. Ако майка им беше жива, както каза Маккърди, самоличността й щеше да бъде „продиктувана“ от нея, така че може да се предположи, че ако майка й беше жива, той можеше да не би могъл да окаже държавна подкрепа толкова публично. Знам, че това е вярно, защото не бих могъл да напиша това парче, ако все още бях в контакт с баща си, но със сигурност това е парче, което трябва да бъде написано от някой. Точно както книгата на Маккърди трябва да е написана от някого. Защо? Трябва да се направи, защото в момента има някой, който наистина вярва, че животът никога няма да бъде по-различен. Те наистина вярват, че ще живеят под палеца на родителите си, никога няма да имат живота, който са искали, няма да се доверят на собствената си агенция, на собствения си ум, а хора като Дженет съществуват, за да им кажат: Не грешите, можете да се доверите на себе си. Можете да направите и това.
Не е шокиращо, че някои хора реагират негативно на мемоарите на МакКърди отчасти защото въпросният родител е майка, а Фигурата на майката задържа разговорите около насилието над деца от поколения. Това не е да отхвърлям насилниците бащи, аз имах един; малтретираните деца на зли хора обаче могат да бъдат избрани от всяка тълпа във всеки един момент. Рядко се случва оцелелите от малтретиране от страна на майките да получат същото съчувствие, защото техният опит с майка им се поставя срещу общественото възприятие за това каква трябва да бъде майката. Поради женомразството, присъщо на нашето културно разбиране за семейството, да бъдеш нещо по-малко от перфектна майка означава да се възприема като лоша жена, така че хората са по-колебливи да обвинят майка в насилие и много бързо дискредитират децата, които живеят с тях, ядат ястия с тях, идват директно от тях.
По темата за фигурата на майката Виктория* обобщи: „Хората все още наистина вярват, че майката може да бъде само добър родител, дори и с недостатъци, и това отношение се отразява на това как реагират, когато чуят, че наистина мразя майка си за злоупотреба с баща ми и мен. Хората са делегитимирали или са поставяли под съмнение тежестта на насилието, значими други хора са ме тласнали да се помиря с нея и други подобни неща. Много малко се съмнявам, че ако баща ми беше насилникът, реакциите щяха да бъдат много различни.“
Когато позволяваме да се обсъждат историите на оцелелите, дори тези, които са изповядани в мемоари, когато родителят отдавна е мъртъв и всъщност не е известен като истински човек на обществеността, това е проблем. Хората не са познавали майката на МакКърди, но вярата им в Фигурата на Майката е толкова силна, че те биха предпочели да отрекат истинското житейско свидетелство на един човек, отколкото да се изправят пред истината. каква е истината Факт е, че милиони деца в Съединените щати, милиарди по целия свят, нямат свобода на избор върху собствения си живот, не се доверяват на собствения си опит и толкова много се провалят всяка година. Отговорът не е в държавните агенции, а в доверието на децата. Доверието като културен навик, разбиране на колене. Доверяване на деца, които проговарят рано, доверие на тези, които проговарят по-късно. Тези, които говорят невръстни за своите преживявания, тези, които чакат родителите им да умрат отдавна. Липсата на доверие и продължаващата дискредитация в детето и разбирането му за техния свят е това, което позволява на толкова много деца да продължат да бъдат пренебрегвани, малтретирани и неизбежно да изпадат в цикъл на самообвинения, самоомраза и самоунищожение .
Маккърди трябваше да напише книгата вместо нея. Тя трябваше да напише това, за да се излекува и има нужда от хора, които да го приемат. За да не го обсъждаме. Да не спорим за това какво определя малтретирането в детството или дали може да се вярва на децата, защото ако все още сме там през 2022 г., проблемът с американското детство никога няма да бъде решен.
Абонирай се към Observer’s Arts Newsletter
