Уди Гатри: Интимен живот от Густав Стадлер.Пингвин Откровен американски герой, Уди Гатри композира This Land Is Your Land сред безброй други народни песни и колаборации. Той обикновено се помни като разтърсващ, груб индивидуалист, който прочуто пише, че тази машина убива фашистите на китарата му. Лесно е по-големите от житейските фигури да станат икони, символичното им значение засенчва фактите от живите им години. И все пак, чрез ново изследване на Уди Гутри в колежа Хавърфорд, професорът по американска литература Густав Стадлър Уди Гатри: Интимен живот , човек намира по-голяма дълбочина и сложност в мъж, който иначе бихте смятали за мит, не като Джони Епълсид.
Благодарение на възраждането на дълбоко прогресивната политика, Уди Гатри отново е в центъра на вниманието. Колкото и да е актуален, както винаги, обединявайки изкуство и политика, Гутри дори предложи посмъртни коментари за бащата на Тръмп - бившия му хазяин в Бруклин - отвъд гроба, когато през последните години се появи песента му, наречена Old Man Trump. Тази нова ангажираност с художника отваря възможността за нови гледни точки към народния певец. Уди Гатри: Интимен живот изследва по-телесна и лична страна на човека зад легендата. Поглеждайки отвъд мъжа скитник, неограничен от социалните конвенции, свързани с дома, работата, семейство Стадлър се фокусира върху грижата на Гатри за цял живот с крехкостта на телата, с тяхната склонност да идват неорганизирани и неотменени, с нуждата от помощ, грижи и ремонт.
Книгата се открива през 1942 г. с уязвим момент, споделен от Guthrie и съвременната танцьорка (и бъдещата втора съпруга на Guthrie) Marjorie Mazia. В репетиция на спектакъл, който обединява хореографията с изпълнения на традиционни американски народни песни и откъси от поети като Карл Сандбург, Гатри се оказва извън темпото. С голяма нежност Мазия се намеси, за да създаде реплики и преки пътища, за да помогне на Гутри. Този случай на истинско сътрудничество предизвика връзка през целия живот, но също така това, което Стадлър нарича встъпителен акт на интимност, нежелано, но много необходимо предложение за грижа в момент на безпомощност.
Използвайки тази входна точка, Stadler се насочва далеч от архетипичните образи, които свързваме с Guthrie, за да се концентрира върху човек, отдаден на чистия израз и чувства. В следствие на следвоенната паника заради комунизма, Гатри беше човек, който вярва не само в социализма като политическа система, но и като личен призив за социална отговорност и преданост. Stadler пише, Той беше някой, който се интересуваше от това как се чувстваш в света - с това, което ни кара да се чувстваме добре (да сме близо до другите, да споделяме тайни с тях, да правим секс с тях) и какво ни кара да се чувстваме зле (несправедливост и неравенство, но и срам, обида, изолация от близките). Този Гатри беше художник в множество режими - музика, стихове и проза, художествена литература, живопис - който не настрои личното срещу политическото. 
Густав Щадлер.
Вместо да действа като традиционна линейна, авторитетна биография, биографията на Стадлър се насочва към сблъсъци, където работата на Гатри се пресича с другите чрез чувства, вариращи от срам и отбрана, похот и копнеж, нежност и скръб. Stadler компресира годините от живота на Guthrie, преди да се срещне с втората си съпруга Marjorie Mazia, за да може напълно да проучи въздействието, което предизвика тяхното сътрудничество. Тяхната връзка преживя браковете, които те изоставяха един за друг и дори надживяха собствения си брак. Приживе Гутри записва и публикува обширен музикален каталог, както и автобиографичен роман, но толкова много от работата му никога не е публикувана. Като доказателство, албумът Billy Bragg / Wilco Авеню Русалка, съставен от текстове, написани от Guthrie и поставени на музика от Bragg и Wilco, показва, че тези възстановени текстове едва ли са по-малки произведения - просто не са били в синхрон с времето, в което са били написани.
Или са били и с по-лична, търсеща жилка? В допълнение към недовършените книги и песни, Гатри беше плодовит кореспондент. Писмата, които Гутри пише на Мазия - и на други жени, които са довели до непристойност - са изрично сексуални, любопитни и търсещи. Понякога те започват да фантазират, но завинаги са основани на истината, която Гътри е намерил чрез сериозно заземяване в телата.
Гутри се стреми да превърне личния си живот в място за ремонт, а не в пространство за бягство или консумация. Стадлър твърди, че Гатри е попитал възможно ли е да мислим по по-сложни начини за това как световете, които създаваме за себе си, в отношенията ни с другите, могат да служат на по-голяма политическа цел? Възстановяването след травма показа на Гатри нов начин за разбиране на политиката. Правосъдието беше непрекъсната борба, която човек разрешаваше чрез действия. Гатри се мъчеше да разбере какво подхранва омразата на баща му и демоните, измъчващи семейството му, както и призракът на огъня, отнел живота на сестра му, а след това и дъщеря му Кати Ан, а също и почти отне живота на баща си.
Stadler носи строгостта и внимателното четене на академик, задълбочен в изучаването на queer, както и 19тии 20тивек американска литература. И все пак не просто музиката или митът привличат Стадлър към темата му. Говорейки с Braganca по телефона, Стадлър проследи любопитството си към Гатри чрез собствения си интерес към Боб Дилън (за когото Гатри беше ментор), както и любовта на покойния си баща към Гатри. Четейки биографията на Джо Клайн от 1980 г., Стадлър беше изненадан от начина, по който обвиненията за нецензурност и манията на Гатри бяха патологизирани като симптом на болестта на Хънтингтън. Той разбра, че някои от документите на Гутри от хоспитализацията му в болница Greystone Park се намират в близкия колеж Swarthmore. Оттам той направи по-обширни изследвания в официалните архиви, които тогава се намираха в планината Сиско, Ню Йорк.
Влизайки в това проучване без много очаквания, Стадлър каза, че веднага се привързах към архивите и първия ден реших: „Добре, ще напиша статия за това.“ И след това до края на втория ден аз прекаран там си помислих: „Пиша книга“.
Изненадан от откритото, отбелязва Стадлър, има толкова много материали, толкова много красиви произведения на изкуството. Има огромни списания, в които той рисува собственото си писане. Има любовни писма, а има и много секс писма и толкова много за децата. Веднага получавате това усещане за наистина различен човек от това, което, мисля, е най-често срещаната концепция за него или това, което го е направило емблематичен. Гатри се появява като този много по-уязвим човек.
Преди да прочета тази книга, бих си помислил, че музиката е просто проводник на политически израз за Гутри. Сега бих казал, че Гатри се е ангажирал с по-високо понятие за социализъм като съюз. Stadler пише, че за Guthrie интимността е мястото, където хората се правят един друг силни. Отвъд тази точка, в разговор, добавя Стадлър: Колкото повече се потапях в [материал на Гутри], толкова повече виждах, че има нещо наистина радикално в начина, по който той е готов да позволи на нещата да се случат. Подобно на идеята, че може би тази танцьорка е наистина интересна политически или просто не е ортодоксална по този начин, защото връзките с хората винаги дрънкат ортодоксални. Именно този стремеж да следва връзките го доведе до него по начин, който не мисля, че е направил единствената политическа платформа.
В цялата книга Стадлър намира моменти, в които Гатри усложнява американската култура (народни песни, романи, автобиография, политически израз), като поставя връзката между държавната власт и най-съкровените дълбини на психологическото същество. С изследването на срама като източник на знание и съпротива, Гатри изпревари времето си. По-късно, когато изстрадалото му тяло започна да го издава и отново, когато беше отбелязан като девиант, Гатри започна да възприема опита на маргинализацията като по-дълбоко разбиране на човечеството и осигури друг начин за организиране. Стадлър пише, че започна да усеща, че „нормалното“ е по-малко идея за здравия разум, отколкото начин за поддържане на структурата на властта. Отделяйки време на писането, което другите са отхвърлили като продукт на болестта, Стадлър отваря не само нашето разбиране за Гутри, но и работата по промяна на социалните възприятия за интимност, емоционална честност и лечение и език около болестта и увреждането.
И за Штадлер писането на книгата предлагаше отклонение във форма и намерение. Той разсъждава: Нещо в архивите отпусна учения ми или го направи порест. Наистина исках да направя човек или да направя портрет на това, което не е било рисувано преди. В същото време се бях заинтересувал от теорията на афектите, която беше много на мода, и просто се опитвах да помисля как да пишете по начин, който съобщава афект, а не го описва? И да се замислим дали има място за това? Стадлър признава парадокса в изграждането на теория около усещането, когато се опитвате да избягате от конвенционалното мислене. Вместо това той се концентрира върху предизвикателството да напише книга, където, дори да е академична, има аргумент, който постепенно се оформя от чувството за читателя като намеса. Тази биография предлага не само свеж портрет на Гутри, но също така участва в по-просторен и критичен проект - как самоизразяването се развива в продължение на цял живот в игра с другите, за да проследи промяна в обществото. Уди Гатри: Интимен живот преосмисля американска легенда и създава пространство за емоционално изследване и радикално общуване.
