добавен към това, което бързо се превръща в свой собствен поджанр в рамките на културната критика - оценката на Ейми Уайнхаус. (Вижте също Хол и Нюйоркчанинът 'с Саша Фрере-Джоунс за последните попълнения.) Тъй като тя е а) жена, б) бяла еврейка от Лондон, в) работеща в рамките на черната музикална традиция и г) много публична наркоманка, Уайнхаус засяга цял набор от чувствителни въпроси, които може да превърне оценяването на нейната музика в уютна разходка из културно минно поле. Уайнхаус и нейната музика са пропити от безпокойството за влияние (от наркотичния сорт в случая на Уайнхаус) и журналистите не могат да останат настрана.
Предсказуемо, Нацията Дафни Брукс има говеждо месо с цялата неприятна расова политика и културни заеми в основата на уайтхаус-а - аргумент, който със сигурност е направени преди , и може да се направи за други бели британски музиканти от Ерик Клептън и Джими Пейдж до Майк Скинър и DJ Марк Ронсън (продуцентът зад Winehouse’s Обратно към черното ). Въпреки че тук Брукс се забавлява малко повече. Уайнхаус не само копнее за чернокожи мъже - както романтично, така и артистично - тя буквално иска да бъде един. Далеч от това просто да пее, като бяла жена, за желанието си за чернокожи мъже, Уайнхаус, в това, което е може би истинското й нововъведение, създава запис за бяла жена, която иска да бъде чернокож - и въображаема при това, зашита заедно от хипо-хоп и бибоп и juke-joint митологии. Уайнхаус е първият ни хип-хоп драг крал - факт, за който Брукс изпитва комбинация от уважение и подигравка.
Изглежда, че нейната подигравка произтича главно от краткото музикално гумбо, което Уайнхаус плаща на чернокожи певци като Лорин Хил, Ета Джеймс и малко известната блус певица Мами Смит. Истинската пародия на работата на Уайнхаус е начинът, по който нейната ретро-душа черпи и въпреки това заличава онези чернокожи жени ... чийто опит помогна да се запали революцията на рока и душата в съвременната ни епоха, пише тя. Черните жени са навсякъде и никъде в работата на Уайнхаус. На всичкото отгоре Уайнхаус има желанието да отхвърли възпитания, елегантен вид на женските звезди на Motown в полза на скандалния си мозъчно увредени мърляв. С други думи, Уайнхаус не е черен достатъчно . Вместо това, пише Брукс, имиджът на Уайнхаус е по-скоро за поход към самозапалване в стил Сид Вишъс - шик на мечтаната девизия на бъдещето на No Future ... Ако Уайнхаус просто почисти, тя може да бъде достойна за могъщото си влияние.
Брукс е прав да разопакова мотивната персона на Уайнхаус и има право да се притеснява колко либерално заема от другост то прославя. Но ние смятаме, че е време да се откажем от цялото това извиване на ръцете заради лошото й поведение. Уайнхаус трябваше да се справи с медийния бараж заради злоупотребите с наркотици, които в миналото женски звезди със също толкова съмнителни химически зависимости никога не са правили. Ако Джанис Джоплин - най-известната бял женска блус певица от нейното време - трябваше да се сблъсква с водовъртежа на таблоидите, които Уайнхаус гледа (и, разбира се, съди) всяка седмица, чудим се дали Пърл щеше да се приземи толкова удобно в рокендрол канона след предозирането й през 1970 г. Ние просто са много по-склонни да признаят, че добре рекламираните навици за наркотици на мъжки рок звезди в черно и бяло - от Рей Чарлз и Кийт Ричардс до Пийт Дохърти и Лил Уейн - са неразделна част от тяхната музикална персона, че не е необходимо спадна, за да спаси кариерата на своите потребители. Всъщност именно защото Уайнхаус е една от толкова мизерните жени-музиканти, които получават сериозното внимание, което заслужават, да я държим на по-висок стандарт.
Нека бъдем ясни: Ейми Уайнхаус трябва да отиде на рехабилитация. Но тя дължи това само на себе си, а не на някаква предварително замислена представа за това каква трябва да бъде успешната жена-соул-певица.
