Снимката е предоставена от Лаура Кипнис. Изпитанието на професора по филми в Северозападния университет Лора Кипнис, теглена преди трибунал за равенство между половете в университета за публикуване критик на настоящата мания на академичните среди по отношение на сексуалните нарушения, доведоха до надеждна реакция срещу политическата коректност места вляво от центъра като Vox . Но това е само последният инцидент в културните войни за социална справедливост, които предизвикват хаос в широк кръг общности - включително, но не само, университети, литературния свят, научна фантастика и атеистично / скептично движение .
Прогресивните кръстоносци, управляващи тези войни, са наречени воини за социална справедливост или SJW от техните врагове в интернет. Някои активисти отляво гордо прегърнете етикета , изпявайки, че казва много за другата страна, че използва социалната справедливост като подигравателен епитет. Но всъщност тази версия на социалната справедливост изобщо не е свързана със социална справедливост. Това е култова, по същество тоталитарна идеология, дълбоко враждебна - както либералите като Джонатан Чайт предупреждавам в Ню Йорк списание - към традиционните ценности на либералната левица, а не само поради враждебността на движението към свободата на вредното слово.
В основата на догмата за социална справедливост е фиксирането върху идентичността и привилегиите. Някои от тези беседи засягат реални и ясни неравенства: например широко разпространената тенденция на полицията и други да третират афро-американците, особено младите и мъжете, като потенциални нарушители на закона. Но дори и тук риториката на привилегиите генерира много повече топлина, отколкото светлина. Социологът от Университета в Калифорния Таня Болаш-Гоза, която приема възгледите на лявата социална справедливост за всеобхватния структурен расизъм в Америка, посочва че терминът бяла привилегия превръща това, което трябва да бъде норма за всички - да не бъде тормозен от ченгета или подозрително наблюдаван от собствениците на магазини - в специално предимство, несправедливо ползвано от белите. (В действителност, в своя речник в смисъл, привилегията се отнася до права или ползи, притежавани от избраните, а не от мнозинството.) Този език говори не за черно подобрение, а за бяла вина. Той също така изтрива факта, че привилегията се разпростира върху много небели групи, като азиатците.
Риториката на привилегиите предлага абсурдно опростен поглед върху сложната социална динамика. Широко цитиран есе от про-социалната справедливост научно-фантастичният писател Джон Скалзи се опитва да обясни привилегията на отрепките, като твърди, че да бъдеш прав бял мъж е подобно на игра на видео игра с най-ниската трудност. Белият син на бедна самотна майка по-лесно ли е от дъщерята на богата чернокожа двойка? Като второстепенна мисъл, г-н Скалци споменава, че играчите в други групи може да са по-добре, ако започнат с повече точки в области като богатството. Но като цяло напрегнатата социална справедливост избягва въпроса за социално-икономическия фон, който, въпреки мобилността нагоре, със сигурност е най-осезаемата и утвърдена форма на действителната привилегия в съвременното американско общество. По-скоро фокусът е върху расовите, сексуалните и културните идентичности.
Докато дискурсът за социална справедливост обхваща пресечност - разбирането, че различните форми на социално предимство и неравностойно положение си взаимодействат - това на практика никога не работи в полза на привилегированите. По този начин интерсекционалността може да означава да се признае, че жените с увреждания, изпочукани, страдат както от сексизъм, така и от способност. Признавайки, че мъжете с увреждания може да са изложени на по-голям риск от насилие над съпрузи, тъй като увреждането обръща обичайното мъжко предимство в силата? Не толкова. Да признае предимствата, на които се ползват потиснатите - например, полови предразсъдъци фаворизиране на обвиняеми жени по наказателни дела или майки, задържани под стража - е чиста ерес. Единствената морална дилема е коя потисната идентичност кози: коя раса или пол, сексуалност или религия.
Тази йерархия на политиката за идентичност може да доведе до някои странни обръщения на прогресивни ценности. Поради това, тъй като мюсюлманите са класифицирани като маргинализирани и непривилегировани в силовите структури на Запада, критиците на женоненавист и хомофобия във фундаменталисткия ислям рискуват да бъдат наказани за Ислямофобски Предразсъдък. Чарли ебдо , твърдото ляво френско списание убийствено нападнато през януари в знак на отмъщение за своите карикатури на Мохамед, беше осъдено от номер на леви критици които смятаха, че сатиричните приказки на списанието към исляма (заедно с други организирани религии) се равняват на безсилни. Мъжете с оръжия, застреляли дванадесет Чарли служителите вероятно биха.
От друга страна, тъй като днес в западното общество евреите се възприемат като по-привилегировани, дискурсът за социална справедливост срамно заобикаля антисемитизма - със сигурност една от най-пагубните форми на фанатизъм в западната история. Салон, горе-долу Истина от днешната социална справедливост вляво, наскоро изтича парче с аргумент, че предстоящото рестартиране на Екс мен франчайз трябва да преоткрие характера си Магнето, оцелял от еврейския Аушвиц, като черен, за да стане истински за расата. 
Магнето - X-Men: Отвлечен мошеник. (Снимка: Youtube)
Практическите ефекти от такава идеология за социална справедливост могат да се видят в общностите, където тя процъфтява (главно в колежите и онлайн). Това е обратна кастова система, при която състоянието и стойността на човек зависи изцяло от неговото възприемано потисничество и недостатък. Нюансите на ранга могат да бъдат толкова твърди, колкото в най-потискащо йерархичното традиционно общество. Бяла жена, разстроена от обиден коментар от бял мъж, отговаря на условията за съчувствие и подкрепа; бяла жена, обезумела да бъде разкъсана на парчета от цветнокожа жена за очевидно расово изкушение, може да бъде осмивана за бели момичешки сълзи. Ако обаче се окаже, че е жертва на изнасилване , подигравката вероятно пресича граница. От друга страна, прав бял мъж изхвърлен от онлайн тълпа за някои неясни престъпления, считани за женоненавист и расист, могат да поканят повече витриол, като разкрият, че той е преживял сексуално насилие, страдащ от посттравматичен стрес.
Неотдавнашен спор в света на научната фантастика илюстрира тази токсична атмосфера. Преди няколко месеца много научнофантастични писатели и фенове бяха разтърсени откровението че Бенджанун Шридуангкаев, млада писателка от Тайланд, не само се е удвоила като войнстващ блогър за социална справедливост, но е имала и трета идентичност като небезизвестен трол на LiveJournal, известен със силен тормоз, включително заплахи за смърт и изнасилване - често към жертви на бели, жени или транссексуални. И все пак г-жа Sriduangkaew намери поддръжници, които видяха скандала като, по думите на a Ежедневна точка статия, пример за бяла привилегия, опитваща се да заглуши цветните писатели. Самата статия подхожда към въпроса дали тя заслужава прошка в голо политически план: Шридуангкаев [е] отличен, харесван писател, чийто мултикултурен глас е важно допълнение към оскъдното население на белите писатели в света на спекулативното издателство. От друга страна, нейният тролски глас често действа твърде силно, за да заглуши другите членове на маргинализирани идентичности. Някои се опитаха да защитят г-жа Sriduangkaew, като посочиха, че повечето от целите й са бели мъже.
В този климат не е изненадващо, че известно време мъжки поет ще пише агонизирано писмо до литературен блог Чуди се дали да спре да пише: той се чувства виновен за писането от бяла мъжка гледна точка, но също така се притеснява, че ако пише с гласа на жени или малцинства, ще колонизира техните истории.
Работата за коригиране на неравенствата е благородна цел - която обяснява привлекателността на движението за социална справедливост за много справедливи хора. Но движението в сегашния му вид не е свързано с това. Той издига крайната и поляризираща версия на политиката за идентичност, в която хората са малко повече от сумата на техните етикети. То насърчава да се потъва в гняв и вина. Той насърчава нетърпимостта и политизирането на всичко. Трябва да бъде спряно - не само заради свободата, но и заради по-доброто, по-справедливо общество.
***
Кати Йънг е колумнист на RealClearPolitics и също е редактор в Причина списание. Можете да я следите в Twitter на адрес @ CathyYoung63 .
Прочетете за следващия L. Ron Hubbard или Marshall McLuhan
