„Сексът в студен климат“ на Стив Хъмфрис, документален филм, денонсиращ убежищата на Магдалина, които се експлоатират от католическите монахини в Ирландия в продължение на повече от 100 години, предизвика вълнение, когато беше излъчен по телевизията в Англия през март 1998 г. като част от поредицата „Свидетели на Channel Four“. Около три милиона души са гледали документалния филм, една от най-високите цифри, регистрирани някога за поредицата. Беше създадена линия за помощ, на която бяха получени обаждания от почти 450 жени, които са преживели насилие и травма от Магдалините и католическата църква. Документалният филм е включен в черния списък на ирландската мрежа RTE и до този момент никога не е излъчен официално в Ирландия.
Г-н Хъмфрис е продуцирал над 80 документални филма за социалната история и е написал 20 книги, базирани на житейски истории на обикновените хора. Но той настоява, че сексът в студен климат е най-важната история, която той е разказвал досега. Срамът да си Магдалина все още продължава толкова дълбоко в Ирландия, че никой не би [говорил]. Само жени, избягали по-късно в Англия, бяха готови да говорят. Това е филмът, с който се гордея най-много. Имаше убежища на Магдалина по целия свят, особено в католическите страни, така че този филм има отношение към много хора.
Един от зрителите на спорния филм на г-н Хъмфрис от 1998 г. беше Питър Мълън, известният актьор (Trainspotting, Braveheart, My Name Is Joe, The Claim) и сценарист-режисьор на Orphans (1999). Г-н Mullan беше толкова вдъхновен от документалния филм, че реши да режисира собствената си измислена версия по темата, озаглавена „Сестрите Магдалина“, която наскоро беше пусната в САЩ, за да възторжени отзиви. Въпреки че е атакуван от Ватикана и други католически организации, филмът е спечелил наградата 'Златен лъв' на Международния филмов фестивал във Венеция и е признат от критиците в Италия, Шотландия и, изненадващо, Ирландия.
На този етап трябва да призная, че мисълта за рецензирането на сестрите Магдалина изобщо не беше привлекателна, въпреки благоприятния си аванс. Същият проблем имам и с филмите за нацисткия холокост, а именно, че има твърде много нелегирано зло от едната страна на историята, за да се допусне някакво морално засенчване или драматична сложност. Или поне така си мислех тогава.
Преди да видя сестрите Магдалина, реших, че може би ще е интересно първо да гледам „Секс в студен климат“ - в крайна сметка, телевизионният документален филм вдъхнови г-н Мълан да се заеме с писането и режисурата на сестрите Магдалина. Благодарение на Гари Кроудъс от Cinema Guild Inc., бях привилегирован да видя Секс в студен климат точно преди да посетя киносалоните Lincoln Plaza, за да видя сестрите Магдалина.
В крайна сметка сексът в студен климат се оказа толкова удивително откровение, че сестрите Магдалина, за разлика от тях, играеха като прекалено конвенционален затворнически филм. Но ако г-н Мълан беше по-реалистичен в измисленото си изобразяване на ада на земята, който Магдалина улетяваше, киноманите щяха да излязат от театъра, очите им се изцъклиха от скръб, стомасите им бяха разстроени, душите им бичуваха от вина.
И така, какво всъщност се случи в приютите на Магдалина? В някои случаи жените - много в ранните си тийнейджърски години - измиват и търкат и гладят пране от 6 сутринта до 6 през нощта, шест или седем дни в седмицата, с почивен ден в неделя (за непрекъсната молитва, разбира се) и почивен ден за Коледа. Пералните бяха много изгодни за църквата, но на грешничките не им плащаха нищо за години и десетилетия тежък труд.
Магдалините не бяха арестувани, съдени или осъждани за някакво престъпление; те просто бяха задържани, като почти забравените затворници от залива Гуантанамо.
В средата на 19-ти век светските убежища в Ирландия са превзети от католическата църква и превърнати в убежища на Магдалина. Първоначално те са били предназначени да служат като убежище за проститутки, но броят им нараства, заедно с броя на изоставените деца поради картофения глад. Индустриалните домове за сираци, възникнали като последица, бяха изложени отдавна заради жестокостите им при лечението, отнесени към безпомощните им обвинения. И все пак удивително, последното убежище на Магдалина се затваря едва през 1996 г.
Много добри ирландски граждани живееха в близост до приютите на Магдалина. Знаели ли са нещо за зверствата, които се случват сред тях? На практика нямаше медиен интерес към това, което се случва зад стените на тези институции; съвестта на никого не беше раздвижена, не беше разкрита тревожна реалност.
Тези предполагаеми булки на Христос поеха отговорността за жените от бедни или несъществуващи семейства, някои за това, че имат деца извън брака, други за това, че са провокирали собствените си изнасилвания, притежавайки потенциално греховни атрибути, трети за това, че просто са оценени като твърде опасно привлекателни, за да не бъдат потопени в грях с жалко податливи мъже. Любопитното е, че свръхсексуалните момчета и мъже никога не са били изпращани в манастири, за да се покаят за греховете си и както вече разбрахме, лошото поведение на свещениците никога, никога не е било дисциплинирано.
Сексът в студен климат обединява спомените на четирима бивши Магдалини на средна и възрастна възраст, разказвайки за техните различни травматични институционални злополуки. Филмовите пуристи са склонни да отхвърлят този вид правене на филми като нищо друго освен статични говорещи глави. Но в този случай какви приказки! Какви глави! Има и много емблематични изображения на Мария Магдалина, библейската проститутка, която се покая за греховете си и беше приета и изкупена от Исус. В образа влизат и образи на Мадоната.
Сега израснах с мимолетно запознаване с безкрайните ритуали на гръцката православна църква и нейните двуизмерни византийски икони на Христос на Кръста, неговите ученици, неговата Дева майка и, предполагам, самата Мария Магдалина. Но бях много по-дълбоко засегнат от честото утешение на майка ми (или предупреждение - все още не съм сигурен кое): Написано фонетично, то звучеше нещо като Ee Panayitsa vlepee, което в превод означава, че Мадона гледа. Въпросът е, че дълбоко в дълбочина - аз все още се считам за християнин: Идеите за спасение и изкупление се простират дори до поетиката на драматичния разказ.
И все пак аз също вярвам, че Дева Мария и Мария Магдалина, подобно на Ева в райската градина, са лоши новини за жените повече от 2000 години. Достатъчно лесно е да осъдим сестрите Магдалина като жестоки злодеи от близкото минало, но универсалният вирус на сексизма се запазва и до днес. Следователно е леко забавно да наблюдаваме как великите хуманитаристи в администрацията на Буш проповядват на мюсюлманите по целия свят за правата на жените, когато са създадени собствените фанатични позиции на администрацията относно въздържанието, абортите, контрола на раждаемостта, изследванията на стволовите клетки и всички други радикални бугабута да подкопае правата и достойнството на жените.
Филис Валентин, Бригид Йънг, Марта Куни и Кристина Мулкахи са четирите красноречиви кайдари в реалния живот на Магдалина, представени в „Секс в студен климат“. Все още снимки на жените като млади момичета правят своя опустошителен принос към записаните спомени за тези вечно огорчени оцелели.
Г-жа Йънг описва как свещеник на изповед мастурбира върху роклята си и след това се отдалечава, сякаш нищо не се е случило; младото девствено момиче беше твърде неопитно, за да разбере дали нещо е имало. Г-жа Валентин беше доставена в убежището, защото беше счетена за твърде красива и следователно морална опасност за себе си и другите. Г-жа Куни беше затворена, след като се оплака, че братовчед я е тормозил сексуално. Вината беше, разбира се. Но най-вълнуваща от всичко беше историята на Кристина Мулкахи, която се съгласи да говори за преживяванията си само защото диагнозата на терминален рак я бе освободила от перспективата за дългосрочна стигма, която неизбежно ще трябва да носи. Mulcahy беше откъснат от извънбрачното си бебе, докато тя все още го кърмеше, с мотива, че е негодна майка. Бебето беше настанено за осиновяване при добро католическо семейство, а Мулкахи беше отведена в убежището на Магдалина с бебешко мляко, все още в гърдите. Тя търсеше отвлечения си син през по-голямата част от живота си и най-накрая се събра отново с него малко преди смъртта си през 1997 г.
Измисленото третиране на г-н Mullan по този въпрос в „Сестрите Магдалина“ има какво да се похвали. Неговите четири каещи се, всички композитни портрети с известни прилики с жените в Секс в студен климат, варират от Маргарет (Ан-Мари Дъф), жертва на изнасилване, обвинявана за подбуждане към изнасилвача й, до Роуз (Дороти Дъфи), чието бебе е иззети от нея по време на кърмене, на Бернадет (Нора-Джейн Нуун), чийто единствен грях е да си симпатично сираче с всички момчета, окачени около оградата, до най-трагичната фигура от всички, Криспина (Айлин Уолш), неомъжена майка, чиято сестра осиновява малкото момче, често го довежда до портите, за да може майка му да го види. След като е съблазнена от свещеник и предизвиква протест, Криспина е отвлечена в лудница, където в крайна сметка умира от анорексия.
Изпълненията на тези четири жени са първокласни, както и изображението на зловещо веселата сестра Бриджит от Джералдин Макюън. Мери Гордън, в своя обмислен анализ на филма от ирландска католическа гледна точка в New York Times на 3 август, се оплака, че ролята на г-жа Макюън е тежка бурлеска и че тя би била по-хладна, ако [г-жа Макюън] изглеждаше по-малко психотична, по-спокойна в ролята си на слугиня на Господ.
Г-н Mullan каза на г-н Crowdus, че основава характера на сестра Bridget на монахиня, която познаваше в Лондон, жена със саркастичен характер, прикрита с усмивка. Тази прото-Бриджит също обичаше Ингрид Бергман като сестра Бенедикт в „Камбаната на Света Мария“ (1945), както и измислената Бриджит в сценария на г-н Мълан. Тези контрастни възгледи на сестра Бриджит са донякъде гротескна реплика на онова, което Ал Франкен е осмивал като справедлив и балансиран въпрос. Очевидно полемичните цели на 'Секс в студен климат' и 'Сестри Магдалина' не позволяват опровергаване по равно време от страна на католическата църква или самите сестри Магдалина, дори ако такава е била поискана или налична. Разбира се, както г-жа Гордън предполага, не всички монахини са жестоки и психотични. Помислете за Майка Тереза и много други.
Любопитното е, че една от сестрите Магдалина - която се смяташе за по-възпитателна от колегите си в убежището - напусна ордена и написа пиеса за преживяванията си, подчертавайки, че по-добросърдечните монахини не са насърчавани да служат там.
Независимо от това, проблемът остава в това, че устройствата от жанра на затвора, които г-н Mullan използва за драматизиране на такава адска несправедливост, са склонни да смекчат нейния непреодолим ужас: съучастието между обществото като цяло и така наречената свещена организация, която насърчава клас жени, потънали в срам и отвращение към себе си, което пречи на всички, с изключение на много, да получат окончателно свидетелство за своите страдания.
