Мишел, култов водач.Сънданс от какво са направени мозъците на izombie
Насочете се на север покрай парк Echo на булевард Glendale и ще преминете покрай масивния храм Angelus. Веднъж успяла да приюти над 5300 истински вярващи, масивната църква е построена през 20-те години от пионерския евангелист на масовите медии Ейми Семпъл Макферсън - това е било преди животът й се превърна във филм на братя Коен, заедно с предполагаемо отвличане с измама.
Ако имате късмета да бъдете поканени при Анди Самбърг и Джоана Нюзъм 41-стаен имот в хълмовете , който е в комплект с изкуствено създадена медитационна пещера и атриум, ще се насладите в една от основните сгради, построени за колонията Кротона, предложената утопична централа на Теософийското общество, посветена на древната мъдрост и божествено познание. И е трудно да се хвърли камък в този град, без да се удари перфектно реставриран паметник на сциентологията, който наскоро премина от неофициалната домашна религия на Холивуд към генератор на изложени експозиции.
Не всички бивши и настоящи центрове на това, което щедро може да се нарече историята на религиозния плурализъм в Лос Анджелис, са толкова показни. В Западен Холивуд „Цъфтящото дърво“, отдавна надежден източник на вегетариански бургери (ако се интересувате от такива неща), някога е бил магазин за замразени кисели млека, собственост на Будафийлд, духовна общност, центрирана в отдавна разрушена къща на улица. Членовете на групата живееха в домове из целия квартал в края на 80-те и началото на 90-те. Нейният лидер, бивша балерина, пропаднал актьор, и ентусиастът на Спидо, известен по-различно като Мишел, Андреас или Учителят, живее в къща на улица Genesee Street в продължение на 17 години.
Хората обичат да мислят, че Л.А. е изключително странен. Истината е, че навсякъде по света има уязвими хора.
В дългата и колоритна история на религиозните движения в Лос Анджелис, Будафилд е успял да претърпи само един удар. Но това изглежда се променя този месец с Светия ад.
Документалният филм за номинацията за голямата награда на журито на Сънданс е на Уил Алън, режисьор и оцелял, който влезе в култа като 22-годишен филмов майор извън SMU и напусна 22 години по-късно повреден, объркан и с няколко стека видеокасета. Филмът, изваден от тези кадри, е един от най-интимните и емоционално включващи изследвания на това колко лесно едно на пръв поглед доброкачествено духовно движение може да се превърне в разрушителен, разрушителен култ. Това може да е и една от най-разказваните истории в Лос Анджелис, разказвани някога.
Това е нещо, което може да се случи навсякъде и се случва, казва г-н Алън, чийто филм се открива и LA през уикенда на Деня на паметта и ще се разшири до CNN и Netflix по-късно тази година. Хората обичат да мислят, че Л.А. е изключително странен. Истината е, че навсякъде по света има уязвими хора.
Наистина ли? Трудно е да си представим по-злодей от Лос Анджелис от патологичния нарцисист, когото г-н Алън все още нарича Учителят, еднократна екстра в Rosemary’s Baby който твърдял, че е проводник на божественото знание, докато рядко носеше повече от Speedo или трико. Може би беше по-лесно да обикаляш, носейки Speedo през цялото време, позволява г-н Алън. Това е място за прошка на ексцентричности.
Добавя Алън, който е израснал в Алтадена и Нюпорт Бийч, играейки много водна топка и не е бил непознат за Speedos, просто не е удобно да носите Speedos през цялото време. Това е едно от нещата, при които трябва да „откажете ума си“. Г-н Алън се подхлъзва, както понякога го прави, в Будафийлд. Програмата работи дълбоко, казва той.
Всички изглеждаме малко глупави и наивни - но това бяхме. Бяхме невинни и се съгласявахме с неща, които никога не трябваше да правим.
Филмът е опитът на г-н Алън да документира своите две и повече десетилетия в рабството на „Учителят“, човек, който използва хипнотерапия сред много други манипулативни техники, възможно най-близо до това как всъщност го е преживял. В резултат на това първата половина на филма играе почти като рекламен филм, като наивността и предаността на г-н Алън и неговите колеги 100 плюс са в пълен разцвет.
Наистина страдах, правейки първата половина на филма, обяснява г-н Алън. Беше като „Не мога да направя този човек да изглежда добре.“ Но трябваше. Това беше единственият начин да накараме хората да разберат как мислим и какво чувстваме. Всички изглеждаме малко глупави и наивни - но това бяхме. Бяхме невинни и се съгласявахме с неща, които никога не трябваше да правим.
Това включва графични твърдения за изнасилване и сексуално малтретиране на мъжете от групата от страна на Учителя и физическо и психологическо насилие над членовете на жената, което включва принуждаването им да правят аборти. Учителят също беше обсебен от здравето и външния вид, което можеше да се прояви по начини, които бяха доброкачествени (ядеха изключително добре и избягваха наркотици и алкохол), странни (два пъти седмично принудени уроци по балет) и обезпокоителни (караше членовете да изпробват пластмаса хирургични операции, преди да го види, за да изглежда).
Излишно е да казвам, че потапянето обратно в този свят, първо да направи филма, а сега да говорим за него, беше изключително предизвикателно преживяване. Г-н Алън, подобно на много от неговите приятели и бивши членове, включени във филма му, често сълзи, когато разказва за опита си.
Учителят ме задейства, казва той. Чувам гласа му и е като кучето на Павлов. Чувам много от неговите учения - и много от тях всъщност не са негови - и все още съм съгласен с тях, въпреки че те излизат от шибаната му уста. Това е основен спусък. Но той изврати моя опит. Той взе нещо, което беше чисто, и интегрира много от собствената си много лоша енергия в него. Добавя г-н Алън, не обичам да медитирам сега.
Дори забелязахме, че имаме много характеристики на култ. Бихме казали: „Е, имаме харизматичен лидер.“ И тогава всички щяхме да се смеем добре.
Учителят в крайна сметка ще премести групата в Остин, Тексас, където се възстановяват и построяват театър, за да поставят своите балети. Едно от най-тревожните разкрития във филма е, че Мишел, наричан сега Андреас, все още работи извън Хавай. Но е трудно да си представим, че ще дойде първо цвете някъде другаде, освен в Лос Анджелис.
Писателят Майк Дейвис, чиято книга Град Кварц се изисква четене за всеки, който се надява да придобие някакво разбиране за дистопията на L.A., има един вид теория с пет точки за това защо култовете и религиозните секти процъфтяват в района преди Втората световна война.
Като национален санаториум, районът привлича необикновено много болни, обречени и като цяло уязвими. Това беше и коча билка за неуспели бизнесмени и религиозни измамници, привлечени както от желанията, така и от историята на политическите и религиозни утопии в района. Може би най-важното, казва г-н Дейвис, Лос Анджелис не е имал доминираща или ясна протестантска църква и по този начин е бил открит терен за ереси.
Можете да добавите към този списък естествената предразположеност на Запада към източните религии като вида, кооптиран от Учителя. Никога не сме виждали някой да прави това, което правим, казва г-н Алън. Той представяше източната философия на Запада. Всички сме отгледани със западни философии. Това не беше католицизъм. Не се раждахме отново. Не видяхме същата вреда в него.
Какво Светия ад доказва окончателно отговорът на онзи вековен въпрос: знаят ли хората в култовете, че са в едно? Отговорът не само е отрицателен, но според този мъчителен разказ те се шегуват с идеята, докато тя им се случва, като жертвите на поп културата, разбиращи се във филм на ужасите на Кевин Уилямсън.
Никога не сме мислили, че сме в култ, казва г-н Алън. Дори забелязахме, че имаме много характеристики на култ. Бихме казали: „Е, имаме харизматичен лидер.“ И тогава всички щяхме да се смеем добре.
