Матю Пол Милър, известен още като Матисяху.Facebook
Когато за пръв път започва да свири през 2004 г., Матю Пол Милър казва, че подходът му към музикалната индустрия е възприемал религиозно, бунтарско отношение към пънк рока.
Шест години по-късно, когато издава дебютния си албум, Отърси се от праха ... Стани , беше ясно, че Милър, по-известен като Матисяху , приемаше тази философия присърце: той отказваше да изпълнява в петък вечер, да отседне в изискани хотели и също така да стиска ръцете на жените - всичко това в името на неговия ортодоксален хасидски еврейски начин на живот.
Верен на идеалите си, музиката му отразява вярванията му: той често засяга теми в юдаизма, съчетани с уникално завъртане на реге, рап и хип-хоп. По време на петте си албума и повече от 10-годишната си кариера Матисяху не участва и не си сътрудничи с жена.
Един аспект на православния юдаизъм забранява на жената да пее пред мъжете, че пеещият глас на жената е сексуално изкушение и макар този аспект на неговата вяра никога да не му се е отдавал добре, опитът на Матисяху с религията е бил „всичко или нищо“, той казва. Когато Шакира присъства на едно от шоутата му и му предложи възможност да й отвори на световно турне, той отказа концерта. Когато видял изпълнителки в неговата общност да се борят между преследването на мечтите си и да останат верни на своята религия и семейство, той бил разкъсан.
Това чувство на конфликт продължи да се натрупва до преди няколко години, когато той най-накрая реши, че товабешеедно правило, което си струва да се наруши.
През 2016 г. Матисяху си сътрудничи с електро-поп дуета от Ню Йорк през Колумбия Солената катедрала по две песни, като за първи път работи по музика с жена.
Започнах да се доверявам отново на собствената си интуиция, след като прекарах много време, наистина надхвърляйки себе си и извън себе си, каза Матисяху. Бях като: „Хей, това наистина не е богоугодно. Не виждам как това може да бъде нещо, което може да бъде заповядано от Бог и Бог, когото познавам и имам връзка с него. “
Резултатите от тези сесии, Разплитане , водещ сингъл от предстоящия дебют на Salt Cathedral през 2017 г. в пълна дължина, Големи вълни / Малки вълни ,и Carry Me, от EP на Matisyahu’s 2016 Освободете The Bound . Въпреки че не е сътрудничил с жена по музика преди, процесът на писане на двете песни е изненадващо органичен, каза Матисяху. Дуото го изсвири Разплитане и той започна да пише, да напише стиха си, а след това и припева, който според него би подхождал на вокалистаГласът на Джулиана Рондерос.
Това е първият път, когато пиша и някой друг пее партията, която аз написах, каза той. Това беше страхотно изживяване за мен, това беше нещо непознато.
[soundcloud url = https: //api.soundcloud.com/tracks/290401863 ″ params = color = ff5500 & auto_play = false & hide_related = false & show_comments = true & show_user = true & show_reposts = false width = 100% height = 166 ″ iframe = true /]
Докато Матисяху вижда промяната си в перспективата като начало на нова фаза от кариерата си, има много други музиканти, които са изпитали както религиозно, така и професионално просветление от сливането на вярата си с тяхното изкуство.
В по-голямата част от едно десетилетие, Сандър Мириам пътуваше по света, посещаваше партита с богати и известни и даваше вокалите си на хора като Глория Естефан,Хулио Иглесиас и Майкъл Макдоналд като резервен певец както на живо, така и на запис.Дебютният й албум Решението , участваха писатели и продуценти, които са работили с Естефан, Рики Мартин и Дженифър Лопес.
Това беше живот, който тя описва като бляскав и токсичен. Беше достигнала върха в кариерата си и се чудеше дали има нещо повече за нея. Следвайки ръководството на сестра си, Сандлър се свърза с нейната еврейска вяра, деноминация, с която израсна, но не практикуваше отдадено. Последвалата диагноза за рак на панкреаса на баща й помогна да я доближи до него и в крайна сметка за ортодоксалния начин на живот, който сега живее.
Поради това, Сандлър изпълнява само за жени и момичета. По същите причини Матисяху отказа възможностите за сътрудничество с жени, Сандлър избра да не пее пред мъже. Тя откри, че това е трансформиращо преживяване, което я кара да се чувства в безопасност, добре дошла и не е в конкуренция с други жени.
Разбрах, след като участвах само за жени, че това беше причината да имам глас, каза Сандлър. Правя това от близо 17, 18 години. Никога няма да се върна към представянето пред мъже. Чувствам се като съвсем различен човек.
Докато Сандлър и Матисяху са преживели различни промени в кариерата си, и двамата са единодушни, че изборът им, когато става въпрос за вярата им, не е възпрепятствал възможностите им.
В кариерата си изнервяш много хора, това е част от това, което се случва, каза Матисяху. Не мисля, че кариерата на даден човек се основава на това, на кого се вбесява или на кого не.
Ортодоксалните еврейски художници едва ли са единствените музиканти, които променят кариерата си поради религията.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=4O_yq2P6Oes&w=560&h=315]
Котката / Юсуф Стивънс се обърна към исляма, продаде китарите си и тръгна по благотворителен път - без музика - за близо 30 години. Въпреки че цялата музика, в най-широкия смисъл на думата, не е забранена от исляма, музиката със съдържание, което включва псувни, споменавания за сексуална активност или консумирана за развлекателни цели, е забранена. За да избегне объркване, Стивънс реши да стои далеч от музиката, докато не види една от китарите на сина си да лежи около къщата в началото на 2000-те.
Взех го и пръстите ми знаеха точно къде да отида, каза Стивънс в a Интервю от 2006 г. с Билборд . Написах няколко думи и когато ги вложих в музиката, това ме трогна и осъзнах, че мога да имам друга работа.
Започвайки с албума му от 2006 г. Друга купа , първата му записана творба от 1978 г. насам, Стивънс даде на музикалната индустрия пореден път без съжаление по отношение на времето си далеч от светлините на прожекторите.
През цялото си детство в Амстердам, родена в Мароко певица и изпълнител Раджае Ел Мухандиз изправени пред навигация в две религиозни реалности: християнското учение в училище и ислямското учение у дома.
От съвсем малка аз неволно станах експерт по междурелигиозен диалог и междукултурен диалог, защото израснах с възрастни, всички защитаващи своите големи вяри и ми казващи какво е „истината“ и опитващи се да ми продадат „истината“, „Ел“ Каза Мухандиз.
Тя откри, че изкуствата не разчитат на истини и вярвания, а по-скоро на вашата дисциплина и отдаденост към практикуването и изпълнението. Така че на 15 години Ел Мухандиз напусна дома си и учи музика в холандска консерватория, където правилата бяха за удряне на правилните ноти, а не дали сте мюсюлманка.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=pYMEYAUNkYs&w=560&h=315]
Пресичането на фона на El Mouhandiz и музикалната кариера създава търкания, когато както западните, така и мюсюлманските лейбъли не са сигурни как да я предлагат на пазара. Тя не искаше да се превърне в сексуален образ, популярен сред западните музиканти, но не беше доволна от това, че остава зад кулисите като автор на песни за техните изпълнители от мъжки пол. Така тя стартира свой собствен лейбъл Truthseeker Records.
Успях да кажа: „Ще отида и ще създам свой малък остров, ще създам свой собствен лейбъл“, спомня си тя. Не ме интересува какво ще каже западният свят с кутиите си, или мюсюлманският със своя патриархален етикет, защото в изкуствата все още не е направено жената да бъде изпълнител и да е в диалог с целия свят. Това е най-големият урок, който [менторите ми] са ме научили: не бъдете тъжни, че сте родени във всички тези странни кутии, може би това е вашата благословия, може би това е историята, която ще разкажете.
Вярата е определяща характеристика за много хора, независимо от професията им. Въпреки силните вярвания много художници продължават да създават светска музика или текстове с алегории без явни религиозни нюанси.
При дебюта си през 2015 г. Жулиен Бейкър се изправя срещу Бог, най-вече в „Радвай се“, песен, която описва вездесъща божественост. Но мисля, че има бог и той чува и в двата случая / когато се радвам и се оплаквам, тя пее. Бейкър е израснал християнин, но е намерил по-силно чувство на вяра, когато се е примирила със своята сексуалност и как Бог я приема.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=lYIiHZCcZpw&w=560&h=315]
Вярвам, че има Бог, който слуша, но мисля, че дължим на себе си като хора, които вярват в любовта и състраданието, да направим нещо повече от изрядно „Бог слуша“, каза Бейкър в интервю с наблюдателя .
По същия начин Суфжан Стивънс, също християнин, успява да създаде по-приобщаващ звуков разказ, а не такъв, който отчуждава слушателите на различни вярвания, посочва Атлантик . Неговият албум от 2004г Седем лебеда засяга много библейски алегории като историята на Авраам.
И с Бейкър, и със Стивънс, и с Матисяху, и с много други, тяхната вяра не е пречка за способностите им за сътрудничество или тяхната продаваемост. Всъщност разширяването на техните вярвания в тяхната музика в този момент не е просто естетически избор - това се превръща в определяща характеристика на музиката им, което ги кара да достигнат нива на креативност, които може би никога няма да достигнат, ако не са се осмелили да се възползват борбата между тяхната вяра и амбиция като източник на божествено вдъхновение.
Все още се описвам като християнин и любовта ми към Бога и отношенията ми с Бог са от основно значение, но нейните проявления в живота ми и практиките му постоянно се променят. Намирам невероятна свобода във вярата си, каза Стивънс в интервю с Pitchfork .
Но заEl Mouhandiz, намирайки свобода извън религиозните доктрини, като същевременно зачита собственото си наследство - тя е художествен ръководител и продуцент на холандска версия на американската продукция на Монолози на хиджаби -и вярите на другите са й помогнали да предложи различни, уникални перспективи и да споделя истории от цял свят, включително мюсюлманския и християнския свят, които тя е балансирала в младостта си.
Все още не е направено за добро [мюсюлманско] момиче да бъде изпълнител, все още е намръщено, каза тя. Ако е известна, разбира се, че ще я обичат, когато е по телевизията и пее любовни песни, но тя не трябва да има собствено мнение, не трябва да коментира религията, не трябва да коментира връзките или обществото. Ако някоя група трябва, го Трябва да са религиозни жени, независимо дали са мюсюлманки, християнки или еврейки, те трябва да заемат артистични пространства, за да говорят за това кои са.
