Белият националист Ричард Спенсър, който популяризира термина „alt-right“, говори по време на пресконференция в Центъра за сценични изкуства „Къртис М. Филипс“ на 19 октомври 2017 г. в Гейнсвил, Флорида.Джо Рийдъл / Гети изображения Заглавията гласят до голяма степен еднакви: CNBC: Мигрантски „керван“ се събира на границата между САЩ и Мексико ; The Washington Post : Мигрантският „керван“ се събира на границата между САЩ и Мексико за последен натиск ; Вашингтонски изпит : Първи от мексиканските мигранти на кервани пристигат на границата на САЩ .
И все пак за членовете на alt-right това не са заглавия толкова, колкото пророчество, направено преди 45 години. През 1973 г. публикува френският автор Жан Распай Лагерът на светиите , преведено на английски като Лагерът на светиите . Стив Банън е многократно направи препратка към текста, използвайки го като стенография за най-лошия сценарий на имиграция. Richard Spencer’s Radix го декларира изключително оригинален и постанови, че разказът на Распаил, колкото и да е преувеличен за ефект, е дестилация и кондензация на наблюдаваната реалност.
Сюжетът на книгата е същият като днешните истории: Има ли волята на Запада да отблъсне миграцията от Третия свят? Въпреки че романът - по-скоро басня от всичко друго - е до голяма степен непознат за населението, тъй като демографията е тълпа от съдби, той се доближава до същото място, на което е Айн Ранд Атлас сви рамене прави за либертарианците.
Докато френският президент Еманюел Макрон предупреди миналата седмица Конгреса за развихрилата се работа на екстремен национализъм, Распаил се опита да предупреди за крайно противоположното: свят без никакви ефективни граници. Неговият механизъм е един от най-расистките романи, публикувани някога. Ако работата му е подобна Атлас сви рамене в своята евангелизация стилът му на писане е сходен с Ранд в най-лошия й случай. Страница след страница е пълна с речи, а идеята за нюанс сред героите не съществува. Но докато мандумният опус на Ранд с 1100+ страници има един от най-сложните сюжети, писани някога, сюжетът на Лагерът на светиите може да се обобщи доста лесно (спойлери ахой).
Караван от един милион индианци се събира на борда на флот кораби по река Ганг. Те са водени от гигант на мъж, известен само като калчука, описан като [не] досегаем пария, този търговец на изпражнения, тор за търкане на тор, формовър на брикети от тор. Носенето нагоре на раменете му е дете-чудовище, което действа като техен ням квазимесия:
В дъното, два пънчета; след това огромен багажник, целият прегърбен и изкривен и изкривен от форма; без врата, а някакъв допълнителен пън, трети вместо глава и плешив малък череп, с две дупки за очи и дупка за уста, но уста, която изобщо не беше уста - няма гърло, без зъби - само клапи кожа над хранопровода му.
Корабите бавно започват да си проправят път към Франция, както наблюдава целият свят.
Надяваме се, че проблемът ще се разреши сам поради времето или други Божии дела, които не достигат. В различен момент корабите се губят и много от бежанците умират по време на пътуването. В разказа на Распаил не е имало разлика между един бежанец и следващ, само една маса плът - оригиналните човешки стоножки (а някои, предполагам, са добри хора). Начинът, по който заемат времето си, може евфемистично да бъде описан като анималистичен:
И навсякъде, маса от ръце и уста, от фалоси и крупи. Бели туники, извиващи се над нежни, изследващи пръсти. Млади момчета, предавани от ръка на ръка. Млади момичета, едва узрели, легнали заедно буза до бедро, заспали в мърляв лабиринт от ръце и крака и разпусната коса, събуждайки се в тихата игра на нетърпеливи устни. Мъжките органи се извиха до дръжката, езиците сочеха път в ножни части от плът, мъжете стреляха с сперматозоидите си в пъргавите ръце на жените. Навсякъде реки от сперма. Тече по тела, просмуква се между гърдите и задните части, бедрата и устните и пръстите. Тела заедно, не на две, а на тройки, на четворки, цели семейства от плът, обхванати в нежни ярости и фини възторзи. Мъже с жени, мъже с мъже, жени с жени, мъже с деца, деца помежду си, тънките им пръсти играят вечните игри на плътското удоволствие.
Докато корабите обикалят носа на добрата надежда, южноафриканското правителство на апартейда (онази неограничена изкупителна жертва, тази удобна мишена за самоправедната съвест) им предлага храна и провизии. Удивително е, че той е хвърлен в морето от бежанците. Распаил обяснява, че трябва да отдадете заслуга на звяра […] Кажете каквото ви харесва, все пак беше хуманен жест […] Тези расисти, мили хора? Внимателно сега! [...] Белите биха могли да се събудят, изненадани и облекчени да се окажат привлечени от онези някога отвратителни расисти, толкова много като себе си!
Накрая корабите са в полезрението на френското крайбрежие. Всички погледи са насочени към френския президент. Ще отвърне ли един милион гладуващи невинни? Може ли той с чиста съвест да използва сила срещу толкова много, които не са навредили на никого? Той заповядва на армията да открие огън, ако е необходимо, но позволява на всеки войник да остави сърцето и съвестта си да говорят и да вземе решение дали да натисне спусъка. Предвид масовите демонстрации, на които хората скандираха, „Всички сме от Ганг сега!“, Много малко се вслушват в призива.
Флотът достига брега и Франция бързо е превзета. Няколко французи бягат, правейки последната си позиция в Швейцария. Към тях се присъединяват няколко цветнокожи хора: Да бъдеш бял всъщност не е въпрос на цвят. Това е цял умствен възглед. Всяка кауза за бяла превъзходство - без значение къде и кога - е имала чернокожа страна. Това швейцарско бягство е краткотрайно, както научаваме. Основите на Швейцария също бяха проснати отвътре. Звярът я беше подкопал, но бавно и сигурно и просто й трябваше още толкова време да се разпадне. […] В полунощ тази вечер нейните граници ще бъдат отворени.
Лагер на светиите и един подход към него е емблематичен за нашия все по-раздвоен политически дискурс. От гледна точка надясно, тя е точна във всички основни елементи. Независимо дали от Индия или Мексико, САЩ са нападнати от хора за разлика от нас, които дори не говорят нашия език - камо ли да споделят нашите ценности. По-лошо, скоро ще ни превъзхождат. Распаил не беше нищо, ако не и пророческо, включително твърдението му, че расизмът ще бъде използван за премахване на това, което е спешно, когато става въпрос за национално съхранение.
През 1964 г. National Review’s Джеймс Бърнам публикува Самоубийство на Запада . Популистът Пат Бюканън го последва Смъртта на Запада през 2001 г. Тезата на Бюканън - доста популярна в новите десни кръгове днес - е, че богатите нации не се възпроизвеждат достатъчно бързо и ще бъдат превзети от Третия свят, развъждащ се извън контрол. Постоянните чести съобщения срещу по-нататъшното възпроизвеждане поради пренаселеност - насочени много по-често към западната аудитория, отколкото към бедните страни - се приемат като симптоматика на умишлен заговор за това, което се нарича демографско изместване.
Човек може да се съгласи, че твърденията за расизъм се използват удобно, за да се отхвърлят много неща извън ръцете и да се изгонят от дискусията с превантивна цел. Но 45 години по-късно, явният - гордо изричен - расизъм на книгата на Распаил не е остарял добре.
Стереотипът на индианеца, за който се предполага, че се корени в по-ниска биология, не е този на някое гърчещо се нечовешко животно, а по-скоро някой, който помага на западняците с техническа поддръжка, предоставяйки технически съвети на език, който не е техен. Отчасти поради силната историческа антипатия на много сикхи и индуски индианци към мюсюлманската култура, има сравнително малко в националистическите среди, които са силно загрижени за индийската имиграция. На практика всички исторически расови таксономисти разглеждаха жителите на индийския субконтинент като кавказки, а Индия наскоро имаше както магазин на име Хитлер, така и марка сладолед. Индийските ядрени оръжия са далеч по-малка заплаха от схемите на персите в Иран или северните корейци.
Това, което Распаил и много от онези, които следват неговия спор за митологията, е, че имиграцията може да се управлява с това, което някои биха нарекли разумен брой. Разбира се, разумно е присъща субективна дума, което просто означава, че ораторът одобрява това, което предлага. Но докато президентът Доналд Тръмп се готви да отвърне кервана на няколкостотин души, идеята, че западната култура е обречена на собствено унищожение, звучи много като твърденията на идеолозите на изменението на климата. Апокалипсисите правят велики кулминации в романите, но ние вече чуваме за края на света от няколко хилядолетия.
Това, което чуваме все по-рядко, е каквато и да е дискусия, когато става въпрос за ключови въпроси като имиграцията. Или всеки, който случайно е тук, по някакъв начин има право да бъде тук - или някой, който е тук нелегално, не просто не разполага с документация, а с липса на каквито и да било права или, в крайна сметка, дори с пълен облик на човечеството. Тъй като националният ни дискурс продължава да се изражда в ерата на Тръмп, всички признаци сочат, че съдебната власт все повече се призовава да взема решения между две страни, които не са в състояние да комуникират. По същество ставаме чужденци един от друг.
